韬光养晦蓄实力 东山再起会有时

聂绍峥

　　韬光养晦蓄实力   东山再起会有时

　　——解读《易经》天山遁卦“卦、彖、象、爻”辞感悟

　　聂绍峥

　　“天山遁(以下简称‘遁’)”卦是《易经》六十四卦下经序列“雷风恒”32卦之后的第33卦。本卦上卦(也称外卦、客方)为乾，乾为天,特性是有力和运动;下卦(也称内卦、主方)为艮，艮为山,特性是静止和阻止。天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。卦象表明：在强大客方的压力下，主方应当逃循，在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。(注解：⑴.遁(dùn)：有逃避、隐藏、躲闪、溜之大吉之意。⑵.逃遁táo dùn：逃跑;隐藏躲避起来。⑶.挂冠悬笏：.挂冠guān：指辞官、弃官。‚.悬笏xuánhù：悬：挂、吊在空中，没有着落。笏：古代大臣上朝拿着用玉、象牙或竹片制成的手板，上面可以记事。⑷.退隐yǐn:是指隐没，逐渐消失,辞官隐居。)
　　《易理》认为：世上事物不可能一成不变，“退”与“进”相辅相成，善知进退，方可立于不败之地;只知进不知退，做事不留后路唯恐身陷绝境难以绝处逢生。故《易经》将遁德作为中国人的必修之德，是具有前瞻性哲学眼光的。
　　从“遁”卦卦象看，阴爻一生二由下向上蚕食阳爻，使阳爻不得不向上退避防守。然而，正如卦象所示，小人不仅被大山压在下面无法动弹，即使咸鱼翻身一时得势登上高山之巅，也不会比天还高。更何况遁卦中阳爻与阴爻的力量对比是四比二，占有绝对优势。故君子暂时不利大有作为时，应该等待时来运转，理性修好遁德、韬光养晦、明哲保身、以退为进，适时掌握施展抱负的主动权。

　　

　　(1.如图所示↑天山遁卦：掘井无泉之象，韬光养晦之意)

　　

　　(2.如图所示↑天山遁卦卦爻辞)

　　

　　(3.如图所示↑天山遁卦世应五行六亲)

　　

　　(4.如图所示↑天山遁卦红蓝对应箭头标示)

　　上图所示，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。遁卦中有两个箭头，表示主卦与客卦之间有两对有应的关系。
　　让我们共同学习解读“遁”卦“卦、彖、象、爻”辞的寓意内涵，从中感悟一些对我们人生有指导意义的真谛!
　　一、“遁”卦“卦、彖、象”辞：
　　1、遁卦卦辞：遁，亨。小利贞。(注解：⑴.亨hēng：意为顺利;通达;万事亨通。⑵.利贞zhēn：和谐贞正。《易·文言》：“利者，义之和也;贞者，事之干也。”孔颖达疏：“利，和也。贞，正也。)
　　2、《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉!(注解：彖tuàn：会意字，从彑(jì：猪头)，从豕(shǐ：猪)。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明：《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞。)
　　3、《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
　　【绍峥解读】：遁卦象征退避，亨通顺利，小有获利就该坚贞守正。
　　《彖辞》说：隐遁“亨通顺达”，退避三舍可享亨通。九五阳爻居“九五之尊”正位且与六二阴爻遥相呼应，理应与时俱进见机行事。小人得势，阴长阳消。君子应坚贞守正顺势而为，明哲退隐保身，伺机拯救天下。
　　《象辞》说：天底下耸立大山，象征退避。君子应效法此精神远离小人，虽不流露憎恶之情，但要严于律己。
　　【绍峥感悟】：从“遁”卦的“卦象”结构看，第二、三、五爻当位;初六和九四爻暗中有应，六二和九五爻遥相呼应。这象征着主方处境虽弱，但只要积极归顺客方，适时转化客方的实力为己所用，进而韬光养晦壮大自我，发展维护自己独立的尊严。因此，卦辞说：遁，亨。小利贞。众所周知：处于敌强我弱的态势，硬顶不退是要吃亏的，还是“三十六计走为上计”回避好。
　　二、“遁”卦六爻、象辞：
　　1、初六爻辞：初六，遁尾厉。勿用有攸往。(注解：⑴.遁尾dùnwěi：逃避撤离滞后。⑵.厉lì：严格、严肃、严峻。⑶.勿wù：副词，不，不要。⑷.攸yōu：“疾走样子”之意。)
　　《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也?
　　【绍峥解读】：初六，逃避退迟在末后有凶险，不宜冒险前进。
　　《象辞》说：“逃避滞后成了尾巴，形势将很严峻”，但若不冒险前进，又怎么会有灾难呢?
　　【绍峥感悟】：初六是阴爻占阳位不当位，不当位，表示主方思想消极行为被动是潜在的不利因素。初六暗中与四阳爻有应，表示客方积极主动控制了主方。因而，初六爻辞告诫主方应当迅速逃离，如果撤退迟后，形势将很严峻。主方为了摆脱客方的主宰控制，应当专心致志的逃避毋容置疑，切勿徘徊不前。
　　2、六二爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。(注解：执zhí：抓住、控制。)
　　《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
　　【绍峥解读】：六二，像用黄牛的皮革捆绑东西一样，没有力量将其挣脱。
　　《象辞》说：像用黄牛的皮革捆绑东西一样，说明意志坚固。
　　【绍峥感悟】：六二是阴爻占阴位，当位又与九五阳爻有应。当位有应表示主方积极利用良机，欲可从客方的良好素质中获益。爻辞中有三个“之”字：第一个“之”表示主方是“执”的主体，用黄牛皮把客方捆绑套牢牵着走;第二个“之”是指用黄牛皮“革”成的“皮”非常结实;第三个“之”是说用黄牛皮“捆绑”客方使其无法挣脱。明确对主方的逃避提出了切实可行的建议，使其在逃离的过程中要挟客方同舟共济，掌握逃遁的主动权。
　　3、九三爻辞：九三，系遁。有疾厉。畜臣妾吉。
　　《象》曰：“系遁”之“厉”，“有疾”惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
　　【绍峥解读】：九三，被牵系住不得逃避，导致疾患凶险。畜养臣妾奴仆大吉。
　　《象辞》说：“被牵系住不得逃避，导致疾患凶险”。说明有疾患一致被拖累得疲惫不堪。“畜养臣妾奴仆虽吉”，但不可能有所作为。
　　【绍峥感悟】：九三是阳爻占阳位，虽当位但与六阳爻相斥不相应。当位表示主方掌握着有利因素，不相应表示客方并不认同主方或对主方不屑一顾。因而爻辞忠告：“畜臣妾吉”。提示主方在逃遁过程中扩建人脉资源，积蓄贮备后劲，如此才对主方吉利。一旦客方积极转变态度随从配合，就会助力主方成功逃遁。
　　2、九四爻辞：九四，好遁。君子吉。小人否。
　　《象辞》说：“君子”“好遁”“小人否”也。
　　【绍峥解读】：九四，擅长明智的隐遁，于君子大吉，于小人不利。
　　《象辞》说：君子喜好明智的隐遁，小人却很难做到。
　　【绍峥感悟】：九四是阳爻占阴位不当位，虽与初六相应，但九四、初六均“德”不配位。不当位，表示客方虽在积极配合主方却是其潜在的不利因素;有应，表示客方韬光养晦迎合于表面。有鉴于此，主方在逃遁中应该机灵地与客方协作，阴阳相济，以柔克刚。正如爻辞所言：君子英明智慧讲究策略逃遁吉利，小人冲动鲁莽贸然行事逃遁失误，步履维艰必定“否”也。
　　3、九五爻辞：九五，嘉遁贞吉。(注解：嘉jiā：善，美好;嘉许;表彰。)
　　《象》曰：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
　　【绍峥解读】：九五，值得嘉奖的逃遁，坚持下去吉利。
　　《象辞》说：“值得嘉奖的逃遁，坚持下去吉利”。说明能够端正志向。
　　【绍峥感悟】：九五是阳爻占阳位当位，彰显“九五之尊”的客方又与六二有应，是对主方的利好善举。面对客强主弱的悬殊，主方明显处于劣势。然而，九五的当位有应，显示客方的强大对主方是有利因素。客方是“天”是“阳”，天的特性是给予放光发热;主方是“山”是“阴”，“山地”的特性是受惠于天的光和热。客方恩泽于主方，主方在逃遁中一直消耗着客方的实力，这种逃遁值得赞许。“贞吉”意思是坚持下去，等客方疲倦了，就是对主方吉利的时候。
　　6、上九爻辞：上九，肥遁无不利。
　　《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
　　【绍峥解读】：上九，远走高飞，没有什么不利。
　　《象辞》说：“远走高飞，没有什么不利”，说明没有疑虑牵系，当遁则遁。
　　【绍峥感悟】：上九是阳爻占阴位不当位，又与三阳相斥不相应。不当位，表明客方的强硬态度是对主方的不利因素;不相应，表示主客不能和睦相处。主方并没有以随和的心态归顺接受客方。上九、九五都是阳爻，表明客方实力强大趾高气扬，傲视主方不屑一顾。主方应趁机保存实力，爻辞“肥遁无不利”，意是在逃遁时尽量把所用的物资带走，去开辟新的有利环境，如此无不利。
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　　象曰：苍天在上要顺遂，劝君外出莫远行；求财婚姻均不利，慎防灾星打官司。
　　事业：时运不济莫要强，储备后劲畜力量；退避三舍宜隐遁，时来运转创辉煌。
　　经商：生意萧条行情淡，贸然投资有风险；诚实守信莫欺诈，市场转机财运来。
　　求名：明哲保身莫声张，明察秋毫退隐藏；厚积薄发待机遇，出类拔萃美名扬。
　　婚恋：门当户对无悬殊，加深了解多接触；志同道合经考验，凑合强求有忧愁。
　　决策：四面楚歌不得志，盲目行动遭不利；韬光养晦保实力，东山再起会有时。
　　笔者现任中国易经堪舆协会会长，中国易经协会副会长兼资质培训部风水学教授，2010年入选中国百名易学专家，在第七届、第九届全球易学名人峰会暨中国易学风水名师2012年2014年代表大会上被授予“中国杰出地理风水学术权威奖”和“2012易经风水学术研究杰出贡献奖”及“中国杰出姓名学四柱预测专家”称号，2017年被中华聂族宗亲协会聘为风水策划首席顾问，荣获国家高级心理咨询师执业资质。

　　

　　

　　

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