历史长河里，看传统节庆如何“变调”

　　连环画泰斗王弘力的《中国古代风俗百图》中，对上巳节踏青、七夕晒书都有所表现。

　　□叶国良

　　历史长河里，我们的传统节日有着各自的来源、发展与变化。追溯和了解它们的命运，是今天的人们亲近传统的一种方式。本文摘自复旦大学出版的《礼制与风俗》一书，有删节。

　　人日登高的光芒终为九月九日重阳节所掩

　　去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

　　——宋·欧阳修《生查子》，一说朱淑真作

　　此词的背景是元宵，元宵意指上元的夜晚，所以又称元夜。元宵是古代妇女唯一可以夜间公然逛街的日子。

　　元宵之能逛街，是因大放灯火，据传西汉时已有之。古代有宵禁，平时晚上街上黑漆漆的，无法愉快地观览。正因上元当晚，张灯结彩，火树银花，男女杂沓，小贩林立，街道上热闹非凡，所以发生过许多故事。譬如乐昌公主的破镜重圆即是。

　　上元夜间有精彩丰富的活动，人所熟知。其实白天还有一个活动，却遭人遗忘。《隋书·元冑传》载：“文帝尝于正月十五日与近臣登高。时冑不在，上即令驰召之。及冑见，上谓曰：‘公与外人登高，未若就朕也。’赐宴极欢。”可见隋代的上元节，白天男人们登高，夜间则男女一同逛街观灯。

　　大约上元这天节目太多了，唐朝便将登高提前到人日。人日即正月七日。据说女娲创造天地万物，在第七天造了人，所以正月七日称为人日。登高必选南方向阳之处，韩愈有《人日城南登高诗》，因为城南富于阳气，这里含有古人关于大自然对人体健康之影响的思维。

　　但是人日登高的光芒，最终还是为九月九日重阳节所掩。据汉代《西京杂记》载宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”九与久同音，当日除佩戴并食用令人长寿之物外，乡里间还有祈求或祝福长寿的宴会活动。

　　此外，重阳节男男女女还要登高健身，《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊、登高。”重阳，乃是妇女郊游的日子，也是入冬前舒展筋骨的机会，特别受到重视。也许因为重阳丰富的活动超过了人日，人日登高的习俗遂为重阳所吸纳。

　　若论此俗来源可追溯到上巳修禊

　　《诗经·郑风·溱洧》这首著名的诗描写春水方盛之时，郑国人纷纷到河畔踏青，有青年男女邂逅相悦的情景。他们为何前往河畔？根据研究，早在殷代、西周之初，王室便会在春季“乘舟禊于名川”。《周礼·女巫》郑玄注说：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”祓是除的意思，禊是洁的意思，即拂除身心已积累一冬的不祥，使其净化。日子在三月上巳日，所以称为上巳节。《溱洧》中的青年男女到河畔去，便是为了拂除不祥。至于有人相遇互悦，乃是这个习俗中的插曲。

　　这个习俗传到魏晋，略有变化。东晋时王羲之的《兰亭集序》写道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”此次集会有数十人参加，他们修禊的所在地名为兰亭，反映的习俗与《溱洧》所载相同。

　　不过，当时已不见士人“拂除不祥”的活动了，重点放在曲水流觞与赋诗。他们在河畔挖掘一条弯弯曲曲的浅流，引入河水，将酒置于可以浮在水面的众多耳杯中，让它们缓缓地顺流漂浮。众人坐于曲水旁，纵览水光山色，一面作诗，一面随兴取酒饮用。

　　三月上巳，后来多改用三月三日，因而上巳之名渐遭遗忘。杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”乃是描写当时修禊之俗。当天王公贵族，平民百姓，男男女女，老老少少，都齐往水边，但他们的主要兴趣是踏青散心，以及人看人，祓除不祥、饮酒赋诗恐怕已不在心上。

　　受宋朝理学的影响，妇女郊游的概念不受欢迎。但习俗有其坚韧的生命力，人们将主要的活动改为上坟扫墓，仍在暮春举行，仍然踏青。至今有些地区在农历三月三日上坟，有些则在清明或前后扫墓，若论此俗的来源，可以追溯到上巳修禊，只是主要的活动项目已经过数次变迁了。

　　典故的背后有渐被遗忘的七夕曝书习俗

　　玉露三秋早，银河七夕初。不应须卧疾，为曝腹中书。——唐·郑愿《七夕卧病》

　　农历七月七日，据传是天上牛郎织女相会之期。织女是妇女们崇拜的对象，晚上要向织女乞巧，期望习得一手好女红。除了乞巧，后代妇女也会向织女祈福，周处《风土记》称：“乞富、乞寿、无子乞子，唯得乞一，不得兼求。”也有人将子女许给织女为子，以确保子女能顺利长大成人。从上述看来，七月七日似乎是专属于妇女的节日。

　　其实七月七日并不专属妇女，男男女女都有事要忙。

　　汉代崔寔《四民月令》讲到七月时说：“七日，遂作曲，合蓝丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳，作干糗，采葸耳，设酒脯时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓、织女。”原来这天要做的事情很多，白天也要曝晒衣物，且其起源恐怕不晚于乞巧，《渊鉴类函·岁时部》载：“太液池西，有汉武帝曝衣楼，七月七日宫人出衣曝之。”则汉朝初期便已如此。这习俗唐代依然，杜甫《牵牛织女》有句云：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”除了晒衣之外，文人学士也在这天曝晒经籍，以免蛀虫破坏卷帙。

　　七夕曝晒衣物的习俗会被遗忘，原因之一是后世将此俗改到六月六日。据传玄奘取经返国，不慎于六月六日落水，捞出晒干，因而寺院每年于此日逐页翻书曝晒，称为“翻经节”。又，崇信道教的宋真宗自称在这天获得上天赐予天书，而定六月六日为“天贶节”。总之，七月七日曝晒衣物、书籍的习俗，大约经过佛、道两家说词的渲染，不知不觉转到六月六日。至今民间仍有“六月六，晒红绿”(红绿指衣服)之说，而清人朱彝尊则名其文集为《曝书亭集》。