老子出后百家兴，儒家兴后百家亡

坛山易人

老子出后百家兴，儒家兴后百家亡，————/今日头条，阿庆还是阿庆，15小时前 · 塔里木油田分公司

雪松道人

中国历史上哲学思想的发展，实在是一件有意思的事情。在老子之前，并没有一个非常有名的哲学家思想家，然而却荟萃成了《诗经》，可以说诗经也是中国中古思想的一个集大成者。而当时的思想氛围从诗经来看，更加开放、自由。但是诗经中也描述了很多对当时状况的诸多不满，而这种种的不满，为老子思想的出现奠定了社会基础。

老子，严格意义来说，可谓中国哲学思想的一个可追溯的起源。自老子开始，通过《道德经》的传播，一时成为哲学之正统，后来的诸子百家，更是产生和发展于老子的思想温室之中。老子也是中国无神论思想的发起人。

老子收徒弟不知其数，但是历史可考的有四人：关伊子、文子、孔子、鬼谷子。








关伊子就不用说了，老子西行去秦国时收下的徒弟，得传《道德经》，所以也算是道家的二代祖师。
文子与孔子时代相同，也是道家传人。据传收范蠡为徒弟，后续传人不详。

鬼谷子同样是道家，擅长纵横、兵法等多方面理论，后来纵横学得传人苏秦张仪，兵法传人得庞涓和孙膑，有说商鞅的师父也是鬼谷子的，具体来说却不见得，即便是《史记》这样的书也多有杜撰或者道听途说的地方，所以具体不考究。

而成就最大的徒弟可能就是孔子了，孔子从学于老子，认识到了“道法自然”的道理，并以之为核心，逐步发展出了自己的儒家文化。








孔子号称弟子三千，贤者72，其实有记录可考的并没有这么多。说点不好听的话：所谓72贤，其实在哲学思想上并无进步，而是保守于孔子的思想理论，进一步固话关于礼法的观念，孔子的贡献，主要是删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，述而不作《春秋》，根据原书修编《易经》。可以说从孔子开始，中国古代思想哲学的进步达到了一个新的高点。孔子的徒弟们根据孔子的言论，编著了《论语》，更成为儒家文化的根源。孔子三十而立，四十不惑，我想他所不惑的正是平生志向：知其不可为而为之。
从孔子开始，对社会上的一些学说思想多有抵制，甚至不惜借用政权进行杀伐禁止，可谓后来百家之亡埋下伏笔。

孔子之后，孔门之下先后分支多派。比较有名的如第二代弟子的子张一派，漆雕氏一派，曾子一派（后传至第三代子思，第四代孟子），又有第二第三代不可考，后来又出现的荀卿一派，颜氏一派，仲良氏一派。孔子思想，注重礼法，比如孝、礼、乐，可谓夸张，这一点在他的徒子徒孙身上得到延续和强化，到了宋朝被一群腐乳给弄得更是严苛。但是孔子思想有个问题，就是对人的约束力问题。用现代化来说就是“防君子不防小人”，这到后来也催生了法家思想的产生。

墨家祖师成为墨翟，人称子墨子，墨子出生时，孔子已经五六十岁了，而墨子从师于孔门，很有可能从师于孔子门下第二代弟子。《淮南要略》说:墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事。








墨子的出现，虽然也可以算是儒家门下的一个旁支，但是因为思想不同，而分道扬镳。到了后来，墨家兴旺，与儒家分庭抗礼，成了历史上有名的儒墨之争，天下哲学三分，儒家占其一，墨家其一，其余占其一。墨家之兴盛可见一斑。墨子倡导“兼爱、非攻”。墨子之后，其门下分为几支，有相里氏、相夫氏、邓陵氏等。墨家后人又出现过几位比较有名的哲学思想家，一个是惠施，一个是公孙龙。这两个人虽然在一般思路上还坚持墨家传统，但是好“诡辩”，以为辩论赢了便是赢了，他们也传播下来一套辩论的思想理论，却很不幸消失在历史中了。
“为我主义”的杨朱。杨朱是在墨子之后的一位思想家，师承不可考，但是极端为我主义的出现，也反映了当时的一种社会思维。杨朱门下弟子也是极为兴盛，因为不拒绝小奢侈之风，倡导为了自己，后来也曾经与儒家墨家三分天下。

道家的中兴在于庄子。庄子与惠施、公孙龙相衔接，刚好承前启后，衔接两代墨者。庄子对老子的思想进一步的提炼发展，提出了万物变迁的理念。庄子的哲学思想，说的是万事万物都是在不断变化的，这分明是对的。但是在古代思想者们的发展之下，就成就了“新怀疑主义”，既然是不断变化的，那么我怎么知道我是真的，我怎么知道我是假的？这在一方面也促成了后来的百家灭亡。

“性善论与性恶论”。性善论的提出者是孟子，属于儒家思想派系。提出性恶论的是荀卿，在孟子之后的儒家宗师。所以你能看到孔子之后开枝散叶，但是谁是正统的思想下其门下思想也在不断碰撞，在这种碰撞过程中也导致很多好东西被人为的排斥和压制，导致文化资产的消失。在荀子之后，儒家暂时没有出现比较有建树的思想家，直到汉朝董仲舒。而董仲舒也正是百家灭亡的直接动手者。








法家的诞生。所谓法家，我想也是后人给贴上的标签而已。法家思想其实起源是比较早的，在孔子之前就有了。所谓的法家，更书面点来说应该叫“法理学”，而我们通常认为的管仲、商鞅、申不害，更多的属于政治家，却还不是法家正统。而正是这些政治家在治国理政上面的经验，也促成了法家的产生。正儿八经的法家传人，该是从李斯和韩非子算起。然而很好玩的事情是，韩非子和李斯是同门师兄弟，拜师于荀子。后来李斯去了秦国，韩非子因为极端的法制思想在韩国受到压制，后来到了秦国被李斯迫害，留下《韩非子》后死在秦国监狱。法家思想不是从一家发展出来的，从老子思想开始，道家、儒家、墨家都在默默的酝酿着自己的法学思想，到了荀子得到发展，到了韩非子成为一家之言。但是韩非子的极端法学思想也为百家思想的灭亡埋下了伏笔。
从老子开始，中国哲学思想好像长出了一颗粗大的大树，这颗大树上开枝散叶，遂有百家之兴，孔子就是老子这颗大树上最为粗壮的一支。所谓的道家、儒家、法家、农家、墨家多为后人根据其各自思想理论的不同而进行的分类。按照师承来说，从老子开枝散叶开始，中国从春秋战国时期开始哲学思想真正兴盛起来，不但兴盛，而且所研究甚为深入，道法自然也好，无为有为也罢，出世入世，科学计量，逻辑思想等等，可谓一呼百应，兴盛繁荣。

百家的灭亡

1、灭亡的综合原因

中国一向喜欢“正统”，所谓正统就是说有一个是对的，其他都是错的。那么这种绝对的对错观念造成的思想争斗往往都是以一方的完全消失为结束。比如政权，历朝历代都在不断将权力向着皇帝手中收紧，形成一个高度统一的中央集权的国家体制。

另外就是“极端实用主义”的引祸。从庄子开始到墨家后来的思想家，到了荀子，再到韩非子及李斯留下的极端法学思想的谬误。他们普遍认为现在无用的就是无用的，就不应该出现了。于是诸子百家的思想著作先后被搜罗摧毁，传人弟子遭受迫害。荀子曾说“故学也者，固学止之也”。就是学习的目的为了有一个止境。然而学习本是没有止境的，却给人一种学习到了一定程度就可以不学习了的基本思想态度。








第三个就是怀疑主义的盛行。怀疑主义，人人以“不谴是非”为高尚，便逐步放弃了对真理哲学科学的研究。
第四个就是方士、迷信思想的传播和盛行。中国传统文学思想本来是没有鬼神说的，最多就是祭天。后来从周围的地方逐步传播进来，比如楚国的《楚辞》，已经多有鬼怪故事，而到了秦朝前后，甚至有了炼丹长生不老和海上仙岛的故事。连统治国家的皇帝等都相信了，这也导致了哲学思想的中断。

2、灭亡的人为原因。

墨家之亡，一个在于自己的走向偏离的哲学。一个在于儒家的极力压制。墨家在公孙龙时代已经没有更好的理论思想了，只是一个“诡辩”和“兼爱”就很容易遭受各诸侯国的抵制。或者说不是诸侯国的抵制，而是各个别的思想宗派的人只要稍微在那些愚蠢的当政诸侯王面前“进进谗言”，便足以消除墨家的影响力了。而墨家走的路线也比较平民，后续也没有更好的思想传人对其发展。儒家则在不断发展，不断产生思想家。到了董仲舒时期，说通了汉朝皇帝“罢黜百家，独尊儒术”，更是彻底断绝了其余百家的高层生存。








道家的消亡。我想我们如今所说的道家，已经不是我们曾经所说的道家了。如今的道家，似乎更多的是与迷信，与方士，与炼丹得到的鬼神学说相结合的。或者这也是道家传人后来进行的一个变化，以求道家的生存。所以道家宗旨《道德经》终归算是保存比较完好的一本古籍。
法家的兴衰。或者说法家根本就不存在，无论是韩非子还是李斯，其实本身就是儒家门人，而且还是荀子的正儿八经的徒弟。这样来说，法家并不是一个单独的分支，始终都在各家各派中孕育着而已。

其余诸家，因为其思想的深度不够，所以虽然也成一家之说，却流传并不广泛，之后中国大地常年战乱，便因此而逐步消散了吧。

百家之后无哲学

自汉朝之后，我们就只剩下道家的炼丹术，剩下儒家的礼法制度了。到了唐朝之后又有印度佛教的兴盛，才算闹腾了一阵子，宋朝腐儒多专心于篡改古籍以建立更加严苛的礼法制度。直到明朝才出现了王阳明的“知行合一”。如此才算有了一个亮点，到了近代，逐渐引进了欧美的哲学思想，中国文化出现了新的昌盛。








古人很有意思，互相攻伐找到的都是对方的盲肠四点，不是很在意其本意本心。而对于哲学的研究渐渐细化，本来也是好的，但是过细了之后，便只专注于一个小方面，可谓“因为一棵树，放弃了一片森林”了。这或者也是我们自己也容易出现的思想问题吧。

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坛山易人

柳如眉 发表于 2018-7-21 21:02
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柳如眉 发表于 2018-7-21 21:03
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豫湘老叔

坛山易人

豫湘老叔 发表于 2018-7-22 08:51

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