陈前锦（原创） | 从《玄宫之碑》谈明玉珍故里

宁宁

明玉珍画像

明玉珍（1329年10月2日—1366年3月17日），原名瑞，字玉珍，元末农民起义军领袖，大夏国皇帝。明玉珍是元末明初一位重要的历史人物。他在重庆建立的大夏政权，对于重庆、四川地区的历史、经济、民俗等有重大影响。他的子孙后来迁徙高丽，对于当今中韩文化历史交流也具有重要意义。

明玉珍是哪里人？故里在何处？曾经众说纷纭。直到1982年，重庆市江北区上横街明玉珍墓“睿陵”中出土了“玄宫之碑”，才有了准确具体的方向。因为“玄宫之碑”碑文是“直接在历史发生当时所产生”，是研究明玉珍和大夏政权最权威、最可靠、最可信的第一手资料。该碑文记载：“太祖随州随县梅丘人，姓明氏，御讳玉珍。”这句碑文指出了明玉珍故里是“随州随县梅丘”。梅丘，是随县一个延续千年、至今仍在使用的地名，即现在的随县澴潭镇梅丘镇村。

玄宫之碑（拓片）

在明玉珍墓“睿陵”发掘出土“玄宫之碑”以前，《明史》（清张廷玉主修）、《国初群雄事略》（明钱谦益编著）、《平夏录》（明邓士龙编著）、《明氏实录》（明杨学可编）、《明太祖实录》（明官修）、《草木子》（明叶子奇撰）、《随州志》（清同治版）、《大洪山志》（清道光版）等众多史籍或笔记记述了明玉珍事迹，其中关于明玉珍的故里的说法主要有这样几种：

其一，官修正史《明史》中记载：“明玉珍，随州人。身长八尺余，目重瞳子。徐寿辉起，玉珍与里中父老团结千余人，屯青山。”

其二，《草木子》中称，明玉珍是“沔阳人，瞎一目，为巡司弓兵牌子头，随倪蛮子为盗。”

其三，《明氏实录》称，明玉珍是“随州玉沙村人”。

其四，《随州志》和《大洪山志》中称，明玉珍是随州“古城畈（平林）人”。

重庆明玉珍睿陵陈列馆

重庆明玉珍睿陵陈列馆

这些说法，都不是空穴来风，都可寻找到其产生的缘由。明玉珍是随州人，这是可以确定的。他起事的第一步是在家乡附近的青山（今随州市随县柳林镇青林山）“修栅治城，以保乡里”。也正因为如此，《随州志》、《大洪山志》的作者误以为他是青林山下的古城畈人。至于明玉珍被认为是“沔阳人”，主要原因在于明玉珍镇守沔阳时间较长，并在沔阳扩军，军中沔阳人较多，让人产生误解，以为他也是沔阳人。

关于明玉珍为“随州玉沙村人”的说法，如果仅仅局限于随州本地来考察，难有答案。因为千余年来，随州境内并没有“玉沙”的地名，但如果把视野扩大，就会发现，“玉沙”其实是当时明玉珍重要活动地——沔阳的一处地名（今湖北监利县），是《明氏实录》作者、明朝四川新都人杨学可弄混了地名。今人彭开富在《明玉珍泸州招贤右丞相刘祯尽力》一文中，称明玉珍是“随州黄陂人”，犯的是同样的错误。因为明玉珍义弟明三（本名万胜），是黄陂（今武汉市黄陂区）人，彭开富误以为黄陂是随州下辖的属县，进而误以为明玉珍、明三都是“随州黄陂人”。

那么，有没有这样一种可能：随县柳林镇古城畈（双林村）曾经属于梅丘管辖，明玉珍的故里由此进一步具体为“随州随县梅丘古城畈”呢？事实是，这种说法难以成立。原因有二，一是从史料上看，梅丘里或梅丘镇的管辖范围从来没有到达过古城畈。《随州志》（清同治版）在卷九“里甲”篇中可见，古城畈在明清时期均不属于梅丘里或梅丘镇所辖。明初永乐年随州旧志记载，明初随州地广民稀，除关厢外分四乡十二里，其中涢山乡辖三里，分别是梅丘里、均川里、古镇里。从区域范围看，古镇里应该就在古城畈；退一步说，即使不是，与梅丘相近的均川，已经单独设为一“里”，梅丘里不可能跳过均川里，去管辖古城畈。二是从历史地理常识看，梅丘镇与古城畈的地图直线距离达37公里之遥，中间间隔了安居店、均川店、柳林店等重要集镇，山水道路走向均不相同。在交通发达的现代，也从未出现过将梅丘镇和古城畈纳入同一个乡镇管辖的情况；在交通不便的元明时期，更不可能将二者纳入同一个“里”或“镇”来管辖。因而，在承认明玉珍故里是“随县梅丘”的同时，也就否定了“古城畈（柳林镇双林村）说”。

随县明玉珍纪念馆“明玉珍故里”牌坊

另外，可以佐证明玉珍故里在今澴潭镇梅丘镇村的依据是，《平夏录》《明氏实录》等史籍中，都有明玉珍曾为“巡司弓兵牌子头”“弓兵之首”的记载。元末明初，随州境内仅在唐县镇和梅丘设立了巡检司，显然，明玉珍服务的是梅丘巡检司。巡检司的主要职能是捕盗，维护社会治安。巡检司所统领的弓兵不是正规军，而是佥点的当地青壮农民。明玉珍当“弓兵牌子头”的经历，正好可以佐证他就是梅丘当地人。同时，“弓兵牌子头”的岗位，也是明玉珍接触官场、增长见识、提升管理能力和军事技能的重要平台，在其成长过程中具有重要作用。毕竟，振臂一呼，集聚千人，不是一个经历单纯的农民干得了的事情。

综上所述，明玉珍故里所在的“随州随县梅丘”，就是当今的湖北省随州市随县澴潭镇梅丘镇村。

（作者系武汉东湖学院外国语学院法语专业2015级学生）

明玉珍塑像