黎源新探

宁宁

黄 敬 刚
（武汉大学人文科学学院，湖北 武汉 430000）
[摘要]海南岛上有丰富的考古文化遗存，证明这里很早就有人类的活动，根据文献及华南地区古代百越各支系活动的情况，黎族先民是海南岛上的最早居民，与古越人有密切的关系。随着中央王朝对这里统治的加强及其他民族踏上海岛，黎族文化也获得了新的发展。
[关键词]黎族；海南岛；百越；考古
[中图分类号]C912.5
[文献标识码]A
[文章编号]1005-8575（2002）03-0053-03
一、海南岛考古
在海南发现的石器时代遗址和出土遗物点多达200余处，分布在文昌、琼东、陵水、昌江、儋县、临高、保亭、那大、定安、屯昌、琼中、白沙、东方、乐东、保亭、通什等县市。所出文物依其人文景观和地理面貌称为洞穴、沙丘、贝丘、山坡遗址，与两广地区和湖南等地同时期文化相类似，具有南越文化的特征。(1)
青铜时代的遗物，在海南的昌江、通什、临高、乐东、定安、东方、陵水等市县都有出现。有些青铜残片与几何印纹陶共存，其几何印纹陶时代上限为战国时期，下限至秦汉时期。以青铜器、铜斧、铜锅、铜锣为主，大多出于墓葬中，还有大型青铜锅，口上有附耳，耳上或口沿上附塑有动物和武士装饰，是为军事用品。青铜鼓在海南的临高、昌江、定安、陵水、乐东县均有发现，还有铜锣。
墓葬多在海南的陵水、三亚、昌江、东方、乐东、通什、琼中、琼山诸地发现，瓮棺见多，出土遗物有釜、甑、火烧石。(2)陶釜、罐等器物上有米字纹、菱形纹、方格戳印纹，其时代也在战国至东汉时期。陵水县军屯坡、古楼等地，还有珊瑚石板墓，墓室用珊瑚石板构砌，并e 打磨痕迹，结构采用榫卯，叠压成金字塔状，有珊瑚石雕人像和瓷器随葬，时间多在唐代。在这些地区还出现穆斯林墓葬，大多也是唐代墓葬。
海南岛的考古工作主要是从地面调查、文物普查和基本建设中发现遗迹、遗物。远古时期，已有黎人先祖在海岛上繁衍生息，经历了漫长的原始刀耕火种的生活。南越文化大约在商周之际，已在海南岛已有一定的发展。秦统一中国后，在岭南设立南海、桂林和象郡三郡，遥控海南，这时黎人先民与大陆的交流就更加频繁了。

宁宁

[参考文献]
（1）广东省博物馆。广东东兴新石器时代贝丘遗址[J]。考古1961（12）
（2）广东省博物馆。文博通讯10期。
（3）刘咸，海南黎族起源之初步探讨[J]，西南研究，昆明西南学会刊行，1940
（4）明谊修，张岳崧。琼州府志[M]。卷三舆地风俗，道光二十一年修成，光绪十六年补刻本，海口海南书局。
（5）罗香林，海南岛黎人源出越族考[A]。中夏系统中之百越[C]。独立出版社印行，1943
（6）游汝杰，海南岛原始居民问题略考[J]。复旦，1980（1）
（7） 陈波，海南岛西北部的古粤语变体——儋州话记略[J]，海南大学学报，1988，（2）
（8）正德琼台志[Z]，卷42，杂事。

宁宁

三、黎、苗、汉三族文化交汇于海南岛
海南岛的最早居民应是黎人，其与越人接触为先，至于苗、汉诸族孰先孰后，还要从考古和文献记载中得到印证。先从黎人称呼着眼，“黎”这一名称原来不是黎人自称，而是岛外汉、苗等族进入海南岛后，对黎人的一种称谓。一直到了宋代才成为族名。黎族虽受汉族的统治和压迫，但在文化习俗上也受到汉文化潜移默化的影响。
儋州话在海南岛汉语方言中使用人数仅次于海南方言，据专家研究，儋州话是古粤语在海南岛西北部的变体。(7)明代海南人唐胄就根据地方特产吸引内地商人来此地贸易，指出：“则秦有至者矣。”又曰：“秦以水德王，其数用六，今琼人行使用铜钱，犹用六数以六文为一钱，六十文为一两，六百两为一贯，又田禾以六把为半担，十二把为一担，亦用六数，皆秦旧俗也。”(8)海南岛度量衡实行六进位制，这种文化现象在黎族中至今存留。可见，自从海南岛置于汉王朝中央政权管辖后，中原的政治、经济、文化才开始进入海南，随着统治阶级对海南岛的管理逐步加强，汉族就陆续迁入海南开发定居，带来当时先进的文化，对海南岛发展起到了重要作用，使之逐步向封建社会经济发展并开始出现商品贸易。在海南岛出土和民间收藏的货币就有西汉五铢、东汉五铢、王莽货泉、大泉五十等。此后历史货币在海南都有发现。
海南岛的苗族于明代弘治十四年（1501年）从广西被征戍守，落籍本岛。据1989年统计，本岛苗族有5万多人，大多散居在海南岛五指山地区，建筑苗寨居住。《崖州志》记载：“又有一种‘苗黎，数百家，常徙移于东西黎境……性最恭顺。时出城市贸易，从无滋事。盖前明时，剿平罗记，抱由二峒，建乐定营，调广西苗兵防守，号为药弩。后营汛废，子孙散处山谷，仍以苗名，至今犹善用药弩手，辫发衣履，与民人间，惟妇女黎装，皆能升木如猱，不供赋税，不耕平土，反伐岭为园，以种山稻。一年一徙，岭茂复归。死则火化，或悬树抄风化。”苗人入岛时间应比汉人、越人要晚得多。海南岛所留存的苗人建筑，如番茅村和住屋，在海南岛的琼中地区还多有遗存，其风格明显不同黎人居屋，船形造屋鲜见，多为金字形房屋。这种干栏建筑文化在海南岛上，惟有“苗黎”独树一帜。
黎人先民经历了长期的部落联盟社会组织，并抵御历代封建王朝的频繁“征剿”。汉、苗等民族进入海南，其生产方式和文化模式改变了黎人的生产力和文化成因，对全面推动海南社会生产力的发展起到了不可低估的作用。

宁宁

二、黎人先民的渊源
黎人见诸文献记载，始于宋代范成大著的《桂海虞衡志》：“黎，海南四郡坞土蛮也。坞之中有黎母山， 诸蛮环居四旁，号黎人。”清代陆次云的《峒溪纤志》谓：“黎人生儋、崖、琼、万之间，即人也……是为黎人之祖。”黎族人与黎母山的关系是很密切的，黎母山又名五指山，位于海南定安县境，在县南四百里思河生黎峒中。“五峰如人指，山极高，常在雾霭中，黎人鲜识之，久晴海氛清廓，或见翠突浮半空云”。（《桂海虞衡志》）又见刘谊《平黎记》云：“天将雨则祥光夜见，望气者谓南极星降此山。又云：婺女星现化，下此山，因黎婺讹为黎母。”
黎人的前身则与俚人有十发密切的关系。有学者认为“有史以来，最先居于粤东境内者，实为今日僻处于海南岛之黎族，汉唐时称‘里’或‘俚’者是也。”黎、俚音转之说，见于顾炎武《天下郡国利病书·广东八》：“按俚讹为黎，声之转也久矣。”史书方志各类记载，海南岛黎人有“生”、“熟”的称谓，《外纪》云：“熟黎各有乡里”，又《澄迈县志》载：“熟黎旧传为南、恩、藤、梧、高、化诸县人，多王、符二姓，言语皆近其乡音。”再追溯俚人前身，与百越有一定的关系。《汉书·地理志》云：“百粤杂处，各有种姓。”《后汉书·南蛮传》则统称之为“蛮”，其中包括今海南岛的黎族先民。
关于黎人先民，尚有如下几种说法：越人说。以“意其种人与古代越族为同一系属，或虽非同属而有混血关系”。(3)此说与“黎人前身与俚人关系密切”说有一致之处。古代南方各族笼统称为“百越”，“俚”为其一。而古越人的鼻饮、干栏、犬祭、祀蛇和纹身等俗，在与黎有渊源关系的俚人中亦存在。
非越人说，主张黎族先民是广东及海南岛最早居民，不同于越人。(4)
马来人说。中山大学医学院教授西雅博士在1934年提出马来人骨盆为直卵圆形，华北汉人为横卵圆形。黎苗与马来人，种族上本极接近，意昔时实出一源。太古自南中国以至交趾南亚半岛，马来群岛下达澳洲，皆为此类种人所分布(5)。此说一出，诸多学者将黎人体质特征和语言与马来人进行了比较研究。
此外，还有些学者提出海南岛最早先有壮族，后有黎人，因为海南岛上黎人居住区的地名，与壮人传统地名叫法相近。(6)
从考古文化发现与分布看，在海南岛现今黎族主要居住区都有古代遗址和遗物出现，上限有近一万年的历史，晚至西周之际，铜、陶、石器并存的阶段，从历史文献和民间所有存留的迹象表明，海南岛上的最早居民应是黎族先民无疑，随着南方各族的兴起，各种文化逐渐传入海南岛。