在随州，过一种有禅意的生活

别松手

在随州，过一种有禅意的生活

生活禅理念的提出

   1992年,净慧法师提出“觉悟人生，奉献人生”、“在生活中修行，在修行中生活”、“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱”的生活禅的理念，并付之行动，以“夏令营”、“冬季禅七”、出版相关著作等多种方式进行推广，越来越多的人“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”，学修生活禅。

生活禅在随州的实践

聚沙成塔，涓滴成海。经过近二十年的推广，“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”的“生活禅”，已经成为佛教界、学术界及社会大众公认的能够适应当代生活的“人间佛教”的重要载体。

作为净慧法师的弟子、临济宗第45代传人、府河现光山主持、淅河宝善寺主持演善法师围绕“生活禅”这一主旨，传承净慧法师进而提出修习生活禅的四个根本，“菩萨心，般若见，息道观，生活禅”、“做人做事的二八方针”（指导做人的“信仰、因果、良心、道德”，指导做事的“感恩、包容、分享、结缘”）、“善用其心，善待一切”等。在随州宝善寺连续举办了四届禅悦生活夏令营和禅修营、体验营等活动。通过这些活动，大批年轻人对生活有了更深的认识和体悟，感受到佛法的智慧，体会到佛学的精髓，使佛教能更好地为构建和谐社会服务。由寺庙开展的“实践生活禅法”使生活禅理念不断地补充、完善。

所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中现实禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生、圆满的人生。

宝善寺以善为宝，把佛法的慈悲精神和善文化有机结合，提出了“慈善服务社会，教育提升人格，共修坚定信仰，禅修成就人生”四大事业，在传承佛教传统、弘法模式的基础上，光大佛教慈悲精神，连续多年为市一中、二中、曾都一中贫困学子捐款累计170余万元，体现了生活禅的普适精神。

生活禅对文学创作的促进

台湾作家林清玄创作的“菩提系列”散文在大陆掀起了阅读风潮，形成了奇特的文学景观。许多作家接受生活禅的理念，学修生活禅，同时通过禅修，更深入地认识生活。他们开始借鉴林清玄“以文学的形式推广佛教”的创作模式，以禅的视角为切入点，用手中的笔传达禅意禅境，以文学的形式影响更多的读者了解生活禅，走进生活禅，结缘生活禅，“受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱”，拥有“智慧的人生、圆满的人生。”

2014年，随州宝善寺编辑出版了《禅悦》杂志，这是我市宗教界第一本由寺庙编印的弘扬禅宗文化的期刊，书不厚，但这本书的出版意义非凡，它迈出了“以文学的方式弘扬生活禅理念”的第一步。《禅悦》中的禅意散文量少质精，能让人记住，更能让人喜爱。禅修的体验，由国内众多丛林法师和媒体达人撰写，编撰精心，插图简洁但充满禅意，印制精美，篇幅虽小，却是经典之作。

事实上，以文学作品来描述禅宗故事，表达禅宗精神，是本世纪以来中国作家的创作方向：随着城市化加快，经济大潮冲击下的人们选择不同的生活状态，社会变革中的种种律动需要将人生的终极意义放在僧俗两界的共同处境下作追问。

2000年以来，作家张志军创作的《禅机·智慧》、《禅机·领悟》、《禅机·菩提》、《六祖慧能传奇》等系列著作，由现代出版社连续推出。其中，以佛教禅宗一代宗师慧能法师为主线的作品《六祖慧能传奇》,尤其引人关注，该书不仅生动地再现了六祖慧能波澜壮阔的一生，还梳理了六祖之后中国禅宗的法脉渊源。

2005年，中国青年出版社推出作家马明博创作的《天下赵州生活禅》。该书以旁观者的视角对生活禅理念的提出及发展做了较为详细的介绍。阅读这本书，不仅可以管窥禅河代代传灯的祖师风范，还能大致领略到生活禅的风采及禅的精神。马明博的《禅遇》讲述了鲁迅、李叔同、丰子恺、苏曼殊、齐白石、黄永玉、张中行、王蒙等文化名家与佛教之间的逸闻轨事，文笔生动，寓意深刻的佛理与一个个故事，娓娓道来，却能发人深省。

2006年，当代中国出版社推出了程然的散文集《莲花次第开放》。许多读者在阅读之后，喜欢上他了这本禅学散文集，认为这种书使人心情宁静，比华丽的爱情小说更吸引人。这本书还告诉读者，佛门即心门，何时打开，全在自身，因此，它成为众多读者与佛教结缘的缘起，引领读者破我执，了解六道轮回。

在随州，作家江帆的《修行，从心开始》以在柏林禅寺参加夏令营时短期出家入手，作者围绕禅、茶、人生、世相等抒发个人感悟，探讨禅介入人生的意义，引发读者向善的愿望，也让读者在轻松的阅读中获取禅的启示，为繁忙的都市人带来了一种清新的阅读体验。文章引领读者在喧嚣的生活中获得心灵的宁静，清晰地表现出一位学修生活禅的作家对禅的深刻体悟。

综上所述，可以看出， “生活禅”不仅引领作家们深入地认知佛教文化的丰富内涵，促进作家们在文学创作上另辟路径，还不断地提高着佛教文学作品在当代文学殿堂中的比重。

生活禅对旅游发展的促进

生活的内容是多彩多姿的，禅的内容同样是极为丰富圆满的，而禅与生活（或生活与禅）又是密不可分的。这种密不可分的关系，既反映了二者的实在性，同时也展现了二者的超越性；而人们面对生活进行禅的体验所介入的对象又是无所不包的。正因为如此，我们只有从多角度透视禅，潺潺流水是禅，青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雪无声是禅。从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。从心理状态来说，安详是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。当然，还可以举出更多现象来说明禅的普遍性，但仅此我们就可以发现禅作为真、善、美的完整体现，它确实是无处不在的。

2014年，北师大前校长、中国炎黄文化研究会会长、文化大家许嘉璐在参加世界华人炎帝故里寻根节期间，提出了中国传统文化的“一体两翼”，将儒释道三家精神视为一体，将中医药和茶视为两翼，得到众多学者的认同。禅茶与茶德正是要将儒家学说在中国传统文化中的实际地位进行再界定，并使其对中国和世界发挥现实作用。

2015年7月，市政协文史委员会组织专家学者对我市大洪山、桐柏山、现光山等重点丛林进行了禅宗文化专题调研，梳理随州禅宗文化发展脉络，探讨禅宗文化与随州旅游发展的关系，提出把禅武、禅茶、禅书、禅画、禅音、禅医，与随州丰富的自然资源和深厚的文化资源相结合，进而开展禅修、禅悟、禅道，多角度多层面地把禅文化转化为旅游体验，丰富旅游内涵，愉悦受众身心，提升旅游品质。

文化是旅游的魂，随州的神韵不仅在于山水之大美，更在于文化之壮观，佛教禅宗文化是民族文化之根，在教化人治学修身上有着巨大的功效，弘扬禅宗文化，对随州旅游业的发展，具有巨大的历史意义和深远的现实意义。

众所周知，习近平总书记对中国传统文化十分重视，一直关注并支持佛教文化。去年，在他的几次外访当中，都有提到佛教文化以及华人的高僧，最近他又提到了发扬玄奘精神。对此，我们应该引以重视。大洪山自唐慈忍肇著灵迹，宋报恩继阐宗风，法席遂甲天下，作为我国重要的佛教丛林，更应引导僧众学习玄奘法师开放、锲而不舍的高贵精神。要敢于面对困难，敢于转化困难，然后超越困难。一个有信仰的人，应该超越自己的生活质量和生命质量，从美学的角度是生活的质量，从修行的角度是生命的质量，来实践佛法。

在佛教的禅宗（一花五叶）中，以达摩为祖，称“一花”；演变的伪仰、临济、曹洞、法眼、云门五个流派为“五叶”。在五大宗派中，随州是曹洞宗的祖庭，是临济、伪仰宗中兴之地。随州作为全国有影响的禅修旅游目的地将指日可待，禅悟随州、禅意随州，将成为随州外宣的另一张名片。

大洪山作为湖北佛教首山，旅游大洪山的宣传应该是主题鲜明层次丰富的。如果以“大洪山·中国禅”来定义大洪山，即可把大洪山与武当山、峨眉山等宗教名山从功能上区别开来，也可把大洪山与张家界、九寨沟等以自然风光闻名的景区区别开来。在宣扬大洪山的自然风光同时，突出大洪山的禅宗文化特色，以禅修大洪山为依托，对大洪山旅游事业的发展有一定的促进。

在随州，过一种有禅意的生活，不是梦想。

——作者：江帆

醉卧花丛

随州人好噶，所以到处都充满馋意