任儒举 | 寻访随州古迹

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寻访随州古迹

汉 东 楼

汉东楼始于何时？

后人是从唐代大诗人李白那儿最早读到的，李白是大唐天宝年间来到随州的，按照这个推算，至少在唐代随州就有汉东楼了。
    唐宋时期，随州汉东楼是文人墨客常常登临的地方。至北宋，著名科学家、文学家沈括流寓随州，曾作诗一首《汉东楼》：野草粘天雨未休，客心自冷不关秋。寨西便是猿啼处，满目伤心悔上楼。
     根据清同治版《随州志》记述，元时，随州己有外土城，此时随州的汉东楼应依然存在。“外土城即元时旧城，其高广丈尺无可考。”   
      明朝，随州城框架已基本固定成型，是为清、民国随州时期随州城之基础。            

明初，水患频出，“溃水泛溢，城南为患”，随州外城，尤其是南外城，多次被冲毁，这期间，汉东楼被洪水毁掉极有可能。         

“弘治十三年，知州李充嗣筑堤御水，起自城西，环而南至城东，周五里许，复为垣于堤上以为外城，设东、西、南三门，门各有楼”。此时的南门楼正是汉东楼。“南关路达光化铺，为德安府大道，其门曰汉东门，门上有楼曰汉东大郡，又有襟汉楼在大街之中，俱明李充嗣建。”            

（嘉靖）三十七年，知州孙锐重修（随州城）。汉东楼等城楼焕然一新。            

咸丰二年，知州杨嘉运率邑绅童大中等重修（汉东楼）。         

同治四年，城外居民因东、西、南三关房屋尽毁于“贼”，议筑土城为捍卫计，认段捐筑，周一千零六十丈，计五里三分，西南高三丈，东高二丈五六尺不等，上锐六七尺，下广一丈二三尺，东、西隅驾濠为墙，直接内城，重建龙会、霖雨二门，汉东门楼亦盖造一新，又于霖雨门外市南北同设关键，崇墉屹立，隐然为内城保障。            
   至民国时期，汉东楼、汉东门尚存，抗日战争、解放战期城楼被毁坏。据周边老人讲，汉东楼在上世纪50年代只剩下城墙垭子，约在上世纪60年代起汉东楼周边的城墙被逐渐拆毁。

乾隆版《随州志》中汉东楼位置

乌 龙 巷

乌龙巷位于随州市老城区。

1987年版《随州志》记载了这样一个民间传说：

早在千年前的后汉时期，赵匡胤来随州看望董刺史,一天赵匡胤午睡息憩。朗朗晴空忽然乌云翻滚,继之雷电闪闪,大雨滂沱。这时董刺史正伏案拟卷，对此突然变化诧异万分，他迅速推帘出门,见屋顶上空有一十来丈的乌龙,张牙舞爪，回璇翻覆,大为震惊,即转身入室,只见赵氏正卧在床,鼾声如雷,沉思片刻,方悟赵乃乌龙临凡,势必承接皇位的真命天子。从此，董刺史对赵匡胤待之以礼。后来,赵匡胤“陈桥兵变",黄袍加身，取代后周，果真当了宋朝的开国皇帝。

袁恒毅主编的《宋史原来超好看》（朱弘声编著，中国华夏出版社2020年版）记载了赵匡胤在随州的这段真实历程：

赵匡胤的父亲赵弘殷曾是唐朝的底层官员，俸禄微薄，勉强可以维持生活。从五代伊始，他处事便战战兢兢、如履薄冰，在乱世中他学得了一套独特的生存法则，所以不管朝代怎样更替，他总能够在各朝各代谋得一官半职，尽管不上不下，但总可以养家糊口。

然而，随着家中人口的增加和孩子的不断成长，战乱日益频繁，生产力大幅下降，赵家的生活越来越不如从前。赵匡胤作为家里的长子，当时已经21岁，且已经娶妻生子，更应该独立谋生。尽管赵匡胤不情愿离开父母和妻子，但是现实的窘况不容忽视。俗语说，在家靠父母，在外靠朋友。赵匡胤第一次出门没有任何人生阅历，人脉关系上只能依靠父亲的朋友。

赵匡胤南下的第一站就是到了随州，这里的刺史董宗本是赵弘殷的多年好友，于是，赵匡胤便来这里投奔他。并在这里谋得一份差事。赵匡胤的豪迈和不拘小节的性格使得他很快就跟周围的人打成了一片，他不喜烟花酒坊，只爱使枪弄棒。并广交当地豪杰在闲暇时间大练拳脚，自创了一套拳法，一时间，这套拳法传习开来，成为当时的流行武术。这便是宋朝的太祖长拳，后来成为武术界六大名拳之一。

（位于乌龙巷社区的老城门，隐约可见“随州”）

在随州，赵匡胤的大名不胫而走。有个人开始对赵匡胤看不顺眼，此人就是刺史董宗本的儿子董尊海。董尊海平时养尊处优，走到哪里都出尽风头，但赵匡胤来了之后，他感到自己遭到了人们的忽视。所以董尊海开始在父亲董宗本那里说赵匡胤坏话。

毕竟血浓于水，纵使是儿子董尊海的不是，董宗本也只能睁一只眼闭一只眼，给了赵匡胤一些盘缠，打发他离开。

强龙不压地头蛇！

赵匡胤因为太优秀，抢了旁人的风头，在随州仅仅待了半年就丢掉了差事。离开随州，赵匡胤又到了复州……

从这段文字来看，赵匡胤在随州呆的时间确实不长（仅仅半年）但是却为随州留下了——乌龙巷这么一条街道的名字。

宗悫巷

宗悫巷因南朝刘宋名将宗悫而得名。在王勃的《滕王阁序》中有这样一句诗：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”此宗悫便为彼宗悫。“宗悫之长风”源于宗悫说的一句话。《宋书·宗悫传》记载，宗悫年少时，不爱读书，只好舞枪弄棒，“悫年少时，炳（宗悫叔父）问其志，悫曰：愿乘长风破万里浪。”凌云壮志溢于言表。叔父对他颇为不满，我们老宗家世代诗书传家，高尚自许，何曾有过这种狂悖之徒，便说：“汝若不富贵，必破吾门户。”

宗悫本是河南南阳人，之所以在几百里外的随州，还有一条以他命名的巷子，完全是因为他与随州有着颇深的渊源。公元446年（元嘉二十三年），宋文帝下令征讨叛乱的林邑国（今越南），在江夏王幕府任上将军的宗悫主动请缨，领兵从广陵赴岭南，随主帅檀和之出征。

  第二年，宗悫因战功，被任命为随郡（即今随州）太守，这应该是他与随州的第一次交集。不过，由于此前数十年，淮河以北战事频仍，胡凶横行，北方汉人纷纷南渡，宗悫的故乡南阳想来也不安宁，在沿随枣走廊举族南下的途中，兴许他与随州早有交集也未尝可知，只是未有文字记载罢了。此时的随郡，无疑是刘宋的边郡。在今天看来，无论是地理，距离，还是脑海中的想象，随州都沾不上边境的边，但在那个时期，它却是实实在在的边地。作为边郡长官，既要保境安民，又要防御外患，可见朝廷对宗悫的倚重。

在随后的时间里，宗悫屡次带兵出征，官爵越来越高，名声也越来越大，连藩王谋反，都想借助他的威望笼络军心，只是最后被忠于国家的他识破了。此时的他，真正实现了年少时“愿乘长风破万里浪”的志向。

清同治《随州志》载:“宋征西将军宗悫墓在玉波门内宗驾岭，乾隆十三年，居民锄地得断碑，仅存一悫字，余皆剥落，知州王云翔立碑于墓前，旋失去。二十八年，知州李阊棱复立，石刻宗悫墓三字，道光三十年，知州金云门即墓为垣，咸丰十一年毁。”

1957年文物普查时，在随州城关镇西关街(今小十字街)木器社集材场(后改为家具厂)院中尚有一大土冢，高2.8米，直径15米，南有一拜台，并有高1.6米，宽0.69米，厚0.15米的石碑，刻有“宋征西将军宗悫之墓，大清光绪二十五年，岁次己亥夏月，知随州事陈树屏立”。

文 峰 塔

文峰塔又名文笔塔，位于城区文峰路西端北侧的水之阳。高25米,7层、8面，基围25米。砖石砌成。塔名意为“文运宏开”。

清同治《随州志·重建文峰塔记》和文峰塔碑文称:城东南望成岗回龙寺旧有文笔塔，所以“唐宋元明时”“文人学士层见叠出”。“明末兵燹,塔遂倾圮”。清道光九年(1829年)，由城南杨秀才倡导，在民间筹款重建了文笔塔。至咸丰、同治两朝，塔遭战乱多次破坏。光绪十年(1884年)五月，在城南厢沿用文笔塔名另建一座宝塔，通称文峰塔。保存较好。原受损坏的文笔塔于 1966 年拆除。

文峰塔始建于唐宋时期，初名“文笔塔”，寓意护佑随州“文运宏开、英才辈出”。后因战乱损毁，清道光年间（1830年），随州知州吕恂倡议重建，士绅杨秀岩捐资数百两白金，乡邻响应，于当年三月动工、九月竣工，更名为“文峰塔”，成为随州兴文运、昌科举的象征。

文峰塔为七层八面体青砖塔，每层设佛龛，额楣雕刻文昌、财神、神农等形象，四至七层开圆形窗洞，阳光与风声赋予塔内灵动之感。其规制暗合中国传统塔建筑规范，融合文化与信仰表达，兼具稳固性与艺术性。兴文重教传统随州自宋元起便有学堂、学宫遍布城乡，明清时期六艺教学、汉东书院等延续文脉。《随州志》记载，明代德安府下辖五县一州共录取74名进士，随州占17名，人才辈出。韩愈、欧阳修、黄庭坚等文人墨客曾在此留下诗文，见证随州文化繁荣。文峰塔承载随州“坚韧、古朴、良善”的精神，既是城市文脉地标，也是文化自信的象征。成为炎帝文化、曾随文化等多元文化交融的见证者。

随 城 山

随城山古为龙居山，相传隋文帝杨坚在担任随州刺史期间，在随州住过两年，因隋文帝信佛，其故居就是位于随州城南三里的——智门寺。其遗址位于今白云湖南路以南约300米处一处堰塘以西一处残垣断壁之中。

据《随州志》记载：“智门寺，在城南三里随城山，其始建无考。顺治十六年，知州陈秉化重建，有重建碑记，其文为前州判唐高赋所撰，称寺为光祚禅师飞升处，光祚不知何时人，又述其语录，有莲花、荷叶、兔子怀胎诸说，谓备载宗谱，今亦不传。又云寺历唐宋数百祀，顺治初，宗门慈航于山下掘得断碑，有智门遗迹字，乃告于知州程文光，为创建殿三楹。后知州陈秉化复大为募修，规模始具。寺有七层塔，明代建，今圯其半。” 这段文字的记载涉及了智门寺的始建历史、智门寺对佛教禅宗云门光祚禅师的重要性、云门光祚禅师的禅学思想以及明清时代智门寺的重修情况。随州智门寺是光祚悟道成佛之地。随州智门寺乃云门一宗的祖庭！

据古籍《五灯会元》卷十五直云：“随州智门光祚禅师”。智门寺光祚禅师北宋早期云门宗的精神领袖。日本道忠《古尊宿语目录》又记载：“智门和尚，名光祚。乡籍姓氏不载，得法于香林达和尚。真宗时人。”另据《佛袒纲目》：“光祚，淅江人入蜀参香林澄远，受心印，回住随州智门。”

智门寺光祚禅师为云门宗下二世，其师承云门宗下一世香林寺澄远禅师，光祚禅师是北宋著名的禅师，门徒众多，其中最为著名的当为明州（今宁波市）雪窦寺重显禅师，宋代云门宗的兴盛就是由智门寺光祚禅师所肇始。然而关于光祚的俗姓、生卒年月、生平事迹等，史料皆无明确记载。但有一点可以肯定光祚禅师成名于随州智门寺，史称“智门光祚”。自宋以后云门宗门徒皆视光祚禅师为云门祖师，视随州智门寺为云门祖庭。

公元560年4月，杨坚被北周武帝授为左小宫伯，任随州刺史,大将军衔。其后袭父爵为随国公,580年12月晋为随王。取代北周后,以去“辶”的“随”字为名建立隋朝,成为隋文帝。随州是杨坚建国的根基,城南厢今智门寺处有其官坻(按:随州西南30-50里地带无龙居山;古人称皇帝为真龙天子,随城山因曾有隋文帝故宅或名龙居山;《随州志·山》称龙居山在西南30里疑为3里之误)。

经多方考证，龙居山实为随城山，距随州城南三里。

草甸子街

草甸子最早形成是在唐朝，宋时这里已经形成了水陆码头，码头上的汉东楼，留下了唐宋以来历代名人骚客来随州留下的墨宝，为草甸子的历史提供了佐证。在过去交通不发达的时期，过了汉东楼向南，走陆路有赴德安府的最近驿道，走水路，可在草甸子码头乘船直达汉口，故汉东楼亦是历代文人墨客、达官贵人送别友人、辞别故乡之处。

草甸子街因水而兴。

唐宋以来，随着随州水运的兴起，在汉东楼约一公里开外的涢水滩涂高处，码头搬运工人（脚夫）利用河滩芦苇搭建起临时窝棚作为栖身之所，后逐渐形成集市，路边房屋逐渐形成气派，青砖、黛瓦、马头墙，俨然而立，虽然后来不再使用芦苇，但草甸子之名依然未改。随州的棉花、土布、粮食、山货等通过这里运出，洋火、食盐、洋布等从这里运进，草甸子码头繁华一时。

据《隋书》记载，隋朝大业三年（607年），随州改置为汉东郡，草甸子是汉东最早形成的街道。草甸子老街位于随州南关路。《随州志》记载，草店子街原名汉东街，因老街北端的汉东楼遗址得名，后因沿街房屋毁于战火，新建房舍多系草屋，故名“草店子街”。经考证，原汉东楼外为涢水河滩边的草甸子，盖有一些简易商舖，为来往赶集的人提供简陋食宿，草甸子里长满一种叫蚂蚁藤子的草，扯来可为来往驴马做草料。

草甸子街区保存明清直至当代各时期的建筑，建筑风貌具有多元化特点，建筑构造形式多样，包括传统的砖木结构，也有近现代的砖混结构和框架结构建筑。街道全长380米，宽8米，街区占地5.6公顷。街巷里宅连宅，户连户，自然村落七弯八绕，道路也随宅基地走向而弯弯曲曲。2020年，被列为省级历史文化街区。

（重修后的草甸子街南门夜景）