三字经全文

宁宁

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

宁宁

第一节人之初
原文】

人之（1）初（2），性（3）本（4）善（5），

性相（6）近（7），习（8）相远（9）。

苟（10）不教（11），性乃（12）迁（13），

教之道（14），贵（15）以专（16）。

【读音练习】

人(rén) 之(zhī) 初(chū)，性(xìng) 本(běn) 善(shàn)，

性(xìng) 相(xiāng) 近(jìn)，习(xí) 相(xiāng) 远(yuǎn)。

苟(gǒu) 不(bú) 教(jiào)，性(xìng) 乃(nǎi) 迁(qiān)，

教(jiào) 之(zhī) 道(dào)，贵(guì) 以(yǐ) 专(zhuān)。

【字词义解释】

(1) 之：的。

(2) 初：初生；刚开始的时候。

(3) 性：本性；天性。

(4) 本：本来。

(5) 善：善良、好的。

(6) 相：相当。

(7) 近：接近。

(8) 习：学习、后天的习惯。

(9) 远：差别大。

(10) 苟：如果。

(11) 教：教导。

(12) 乃：就会。

(13) 迁：改变。

(14) 道：方法。

(15) 贵：注重。

(16) 专：专心。

【译文参考】

人刚生下来的时候，本性都是善良的。这时候善良的本性，大致都很相近，没有多大的差别。等到长大以后，因各人的环境不同，所学习的也不同；在好的环境人就会变好，在不好的环境人就容易学坏，于是性情开始有了差别。假如在这个时候，不给他适当的教导，学了种种不良的习惯，他原本善良的本性，就会渐渐变坏；而教导的方法，最重要的就是必须专心一致，不可边做边停，才能使他有完整的学习。

【问题讨论】

（1）“人最初的本性”指的是什么？是指人出生时的本性吗？还是生命本源最初的特性？请说说看。

（2）如何看待这个“习”？只有课本学习的内容才算是“习”吗？

（3）我们从出生后所学习的一切是不是能让我们变得更好？有没有可能经过后天的学习后我们反而变得不好了呢？思考后请和大家分享并举例说明。

（4）我们该如何保持这善良的天性呢？

（5）这个“专”又该如何理解呢？为什么学习最重要的是要能专心致志？(教学引导： 学习若能一心不乱，就能不偏离正道，也就能保持我们善良的天性。)

【故事天地】

周处除三害

晋朝时，义兴有个年轻人叫周处，从小爹娘都死了，因此无人管教，他虽然天生有豪侠气度，但常仗着一身蛮力在乡里打架闹事，无恶不作，村里人见了他就像碰到毒蛇猛兽般，总是躲得远远的。

这一天，他正在街上闲逛，看到一群人正在谈论着什么，他连忙走过去看热闹，大伙们都不做声的走开了。周处觉得很奇怪，便抓住一个老人问道：“你们在说什么？”老人很害怕，只好如实地说：“我们这里出了三害，其一是南山的山里有一只吃人的老虎；其二是长桥下的河里有一条蛟龙；它们害死了很多人……”老人的话还没有说完，周处便大声说道：“老虎、蛟龙有什么可怕的，让我来消灭它们。”说完，就转身跑了……

话说周处跑到南山上，寻找那只吃人的老虎。这一天，他终于找到了那只老虎，当那只老虎向他扑来时，他就势一闪，骑到老虎的背上，挥起拳头，狠狠的击打老虎的头，把老虎打死了。接着他又跑到长桥下，跳進河里去杀蛟龙。周处在水里与蛟龙打了三天三夜，最后终于杀死了蛟龙。

村里的人们见周处还没有回来，以为他被老虎或蛟龙吃掉了，高兴地敲锣打鼓，庆祝了起来。没想到周处兴高彩烈地回来了，听到百姓们说除掉了三害，正高兴地庆祝，才明白自己也是三害之一。

周处感到很惭愧，很内疚。由于自己平时胡作非为，使得百姓们把自己也当成了一害。因此，他下定决心改过，重新做人。后来，他拜了陆云为师，努力读书，终于做了大官，为百姓做了很多善事。

【心得写作单】

（1）假如你是周处，当你听到村民把你当成三害之一，你心里的感受如何？

（2）周处是如何除掉“自己”这第三害呢？

（3）今后再面对别人的批评，你会如何对待？

宁宁

第二节昔孟母
【原文】



　　昔（1）孟母（2），择（3）邻（4）处（5），



　　子（6）不学（7），断（8）机杼（9）。



　　窦燕山（10），有义方（11），



　　教五子（12），名（13）俱（14）扬（15）。



　　【读音练习】



　　昔(xí) 孟(mèng) 母(mǔ)，择(zé) 邻(lín) 处(chǔ)，



　　子(zǐ) 不(bù) 学(xué)，断(duàn) 机(jī) 杼(zhù)。



　　窦(dòu) 燕(yān) 山(shān)，有(yǒu) 义(yì) 方(fāng)，



　　教(jiào) 五(wǔ) 子(zǐ)，名(míng) 俱(jù) 扬(yáng)。



　　【字词义解释】



　　（1）昔：过去的、从前的。



　　（2）孟母：孟子的母亲。仉姓。孟子的母亲知道环境对一个人的影响很大，为激励孟子勤奋好学，曾经搬家三次，终于把孟子培养成一代大儒，后世奉为贤母的典范。后来常以“孟母三迁”来形容家长为教育子女，选择良好的学习环境所花的苦心。



　　（3）择：选择。



　　（4）邻：住处相近的人家



　　（5）处：居住。



　　（6）子：古时指子女，现专指儿子。



　　（7）不学：逃学或指不用心学习。



　　（8）断：截开、割断。



　　（9）机杼：织布机。机，织布的木架。杼，织布用的梭子。“断机杼”的故事源于《列女传?母仪传》：孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。……”



　　（10）窦燕山：人名。本名窦禹钧，五代后晋时人。因他是蓟州人，蓟州古属燕地，故人们称他“窦燕山”。他十分重视对孩子的教育，五个儿子相继登科及第，当时号称“窦氏五龙”。



　　（11）义方：好的方法，亦指圣贤教诲的义理。



　　（12）五子：五个孩子。



　　（13）名：名声。



　　（14）俱：都。



　　（15）扬：称颂、传播。



　　【译文参考】



　　远在战国时期，孟子的母亲，为了寻找一个能激励孟子向学的好环境，不辞辛劳地搬了三次家。有一次孟子逃学回家，孟母气得当着他的面将织布机上织了一半的布匹割断，并且教训他说：“求学就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，连成寸后才能积成尺，最后才能织成一匹完整有用的布。如果像现在半途而废就前功尽弃了。”



　　五代时，有一位重视孩子教育的好父亲窦禹钧（又称窦燕山），他遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子在他的教养下，个个都很有成就，名声传播四方。



　　【问题讨论】



　　（1）学习最重要的是必须做到持之以恒，经过长时间不断的累积，才能有成就。请和大家分享你平时是如何规划你的读书时间。



　　（2）承上题，请分享你学习或生活中因为有恒心或专注而成功的一件事情。



　　【故事天地】



　　窦燕山教子



　　窦禹钧是五代后晋时候的人，住在蓟州，因为那个地方正是古代的燕国，所以人们称他为窦燕山。他的家里非常富有，可是窦禹钧为人心术不正，常欺负穷人。因为他做事缺德，所以到了30岁，还沒有子女。有一天晚上，他梦见已经去世的父亲对他说：“你心术不正，德行不端，再这样做恶下去，不但不会有儿子，而且还会短命。你要赶快改过向善，多积阴德，多帮助人，或许还有挽救的余地。”窦禹钧醒来，把梦中父亲说过的话一一谨记在心，再也不敢做坏事了。



　　后来，他不仅不敢再做恶，还帮助了许多地方上的穷苦人家，甚至在自己的家里设立“义馆”，聘请有名的老师来教书，让家里贫穷没办法读书的孩子，都可以来上学。有一天，他在一间客店中，捡到一袋银子，他就在那儿等了一天，等失主回来找的时候，原封不动的还给了失主。



　　有一天晚上，窦禹钧又梦见父亲对他说：“你现在积了很多阴德，老天会赐给你五个儿子，你的寿命也会延长。”窦禹钧醒来后，虽然知道只是一场梦，但是却更加认真修养自己、多行善事。后来妻子果然为他生了五个儿子。



　　窦禹钧十分重视对儿子的教育，教他们圣贤义理与处世态度。他的五个儿子在他的教导之下，相继登科及第，乡里的人无不称颂，窦禹钧和他五个儿子的名声因此传遍了全国。



　　【心得写作单】



　　（1）看完这个故事后，请说说看是什么原因改变了窦燕山原本的命运。



　　（2）你觉得窦燕山和他五个儿子的名声能传遍全国，最主要的原因是什么？

宁宁

第三节养不教

【原文】

养（1）不教（2），父（3）之过（4），

教不严（5），师（6）之惰（7）。

子（8）不学，非（9）所宜（10），

幼（11）不学，老（12）何（13）为（14）。

【读音练习】

养(yǎng) 不(bú) 教(jiào)，父(fù) 之(zhī) 过(guò)，

教(jiào) 不(bù) 严(yán)，师(shī) 之(zhī) 惰(duò)。

子(zǐ) 不(bù) 学(xué)，非(fēi) 所(suǒ) 宜(yí)，

幼(yòu) 不(bù) 学(xué)，老(lǎo) 何(hé) 为(wéi)。

【字词义解释】

（1） 养：养育。

（2） 教：教导、教育。

（3） 父：指父亲。

（4） 过：过失、错误。

（5） 严：严格。

（6） 师：老师。

（7） 惰：懒惰、怠惰、不尽责。

（8） 子：小孩、儿童。

（9） 非：不是。

（10）宜：应该、适当。

（11）幼：年少时。

（12）老：年老时。

（13）何：什么。

（14）为：作为。

【译文参考】

为人父母的，如果只是养育子女，供给他们的物质生活需求，却不好好管教他们，这是做父母的过错。同样的道理，老师教导学生如果不能严格督促，认真教学，这便是做老师的怠惰失职了。

孩童时期不好好学习是不应该的，年少时不用心学习，不明白做人的道理，就没有丰富的学识可以在社会上立足，等到年纪大了，还能有什么作为？

【问题讨论】

（1）如果有一天你当了爸爸或妈妈，你认为要怎么管教子女呢？家庭教育和学校教育哪一个比较重要呢？如果你是老师，你要怎么管教学生呢？你会要求学生们先做到什么呢？

（2）观察访问你所认识的长辈，他们目前在工作上需要具备哪些能力呢？他们在年轻时如果不认真学习，他们能做好现在的工作吗？

【故事天地】

武训兴学

清朝时山东省堂邑县，有一个名叫武七的乞丐，他用行乞、做杂工省吃俭用所存下来的钱，买土地办学堂，因为办学有成，人们为他取名训。

武训五岁时父亲就去世了，和母亲行乞为生，生活虽然过得辛苦，但还有母亲相依为命，日子倒也踏实。不幸的是，他七岁时又失去了母亲，孤单一人，便四处帮人打杂。武训一点也不在乎生活困苦，最让他难过的是，不能和一般小孩一样到私塾中读书识字。

武 训从困苦中体会到读书的重要，因为自己没读书不识字，无法有大作为，所以他决心要办义学，让穷人家的小孩也能读书，不愿别人再象自己一样，因为没钱而错失了学习的机会。于是他白天乞讨，晚上搓麻绳，经过三四十年的努力，武训的学堂－“崇贤义塾”果然兴办起来，嘉惠了许多学子。

武训十分关心学生的课业，对老师更是敬重。但是如果遇到不认真教书的老师和不用心学习的学生，他就跪在他们面前，请求他们要各尽本分，好好努力，因此师生都大受感动，不敢懈怠。武训办学的精神感动了许多人。

其实，品学的好坏对人的一生影响很大，孩童时不珍惜读书机会，不懂得把握生命中的黄金时期修养品德，年纪大了总是会后悔的。清朝著名政治家左宗棠有一个部属，名叫张曜，跟随左宗棠建立了许多战功，左公便向朝廷推举他做大官，但因为张曜年少时不念书不识字，朝廷只好取消他的官职。张曜十分懊悔，痛下决心重拾书本，请来老师，日夜苦读，修身养性，终于学有所成，再度获得朝廷的重用。

乐府《长歌行》曰：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”每个人都该趁年少时，用功学习，明白做人处世的道理，修养品德，以免年老时徒留悔恨 。

【心得写作单】

（1）读完武训兴学的故事，你对他的义举有什么看法？

（2）武训立定目标之后就全力以赴，你的人生目标是什么？

（3）学习知识、修养心性的过程都是辛苦的，遇到困难时，要用什么态度面对呢？


   

宁宁

第四节玉不琢
【原文】

玉（1）不琢（2），不成器（3），

人不学，不知义（4）。

为（5）人子，方（6）少时（7），

亲（8）师（9）友（10），习礼仪（11）。

【读音练习】

玉(yù) 不(bù) 琢(zhuó)，不(bù) 成(chéng) 器(qì)，

人(rén) 不(bù) 学(xué)，不(bù) 知(zhī) 义(yì) 。

为(wéi) 人(rén) 子(zǐ)，方(fāng) 少(shào) 时(shí)，

亲(qīn) 师(shī) 友(yǒu)，习(xí) 礼(lǐ) 仪(yí)。

【字词义解释】

（1）玉：材质坚硬，表面平滑有光泽，呈半透明状，摸起来很柔细的一种美石，通常是用来作为装饰品或雕刻的材料。

（2）琢：以雕刻或磨的方式来加工玉石。如：“雕琢”。

（3）成器：制作成可使用或精巧美好的器物，也可以用来形容一个人成材、可造就。

（4）义：合宜的事情或正道、正理。

（5）为：担任。

（6）方：当、在。

（7）少时：年幼的、年轻的时候。

（8）亲：接近。

（9）师：能够提醒或教导我们做人处世道理的人。

（10）友：在这里是指能够促進我们在品德上有所提升的朋友。

（11）礼仪：礼节的规范与仪式。

【译文参考】

一块玉石，如果不经过仔细的雕琢，就不能成为精美有用的器具。人也是一样，即使先天有很好的资质，但是如果不努力学习，就无法明白做人处世的道理。

做子女的人，要趁着年少的时候多亲近良师、结交益友，虚心接受教导和规劝，并学习待人、处事、应对、進退的礼仪。

【问题讨论】

（1）玉经过雕琢之后，可以变成精巧有用的器物。那么我们人要怎么做才能让自己变得愈来愈好呢？

（2）当老师或是朋友告诉我们哪里做的不好该改進时，我们该怎么办？请跟大家说说自己的经验。

【故事天地】

卞和献玉

春秋时代，有个楚国人叫做卞和。有一天，卞和在山里得到一块还没经过雕琢的玉石。他知道这是块难得的珍玉，就捧着去献给楚厉王。厉王叫他的玉工来鉴别这块玉石。玉工看了看，说：“这只是一块普通的石头而已。”厉王以为卞和拿石头来骗他，就叫人把卞和捉去砍断左脚。

厉王死后，武王继位。卞和又捧着那块玉去献给武王。武王也叫玉工来鉴定。玉工说：“这不过是块石头罢了。”武王也认为被卞和欺骗了，就叫人砍断卞和的右脚。

武王死后，文王登基。这时，卞和抱着他那块玉石，在山脚下痛哭起来。他哭了三天三夜，把眼泪都哭干了，最后眼睛都流血了。文王听到这个消息，就派人去问卞和，说：“天下遭到砍脚刑罚的人很多，为什么唯独你哭得这样伤心呀？”卞和回答说：“我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是：珍贵的玉石却被认为普通的石头；忠诚的人倒被说成骗子！”文王知道了以后，便叫玉匠把那块玉石拿来仔细雕琢一番，果然发现这是一块稀世宝玉。而这块珍贵的宝玉，就是历史上非常有名的“和氏璧”。

【心得写作单】

（1）蕴藏在石头中的玉石，要经过雕琢，才能变成宝玉。请你想想，石头中的玉石就好比是我们的天赋，我们要怎么做才能让天赋充分得以发挥呢？

（2）卞和虽然被厉王砍断左脚，却仍然将玉献给武王，为什么他会这么坚持呢？

（3）真理有时很不容易被人接受，也往往必须付出代价，但坚持到底的结果往往是被历史与人们肯定的。请举出其它的例子和大家分享。

宁宁

第五节香九龄
原文】

香（1）九龄（2），能温（3）席（4），

孝于亲（5），所当（6）执（7）。

融（8）四岁，能让（9）梨，　

弟（10）于长（11），宜（12）先知。

【读音练习】

香(xiāng) 九(jiǔ) 龄(líng)，能(néng) 温(wēn) 席(xí)，

孝(xiào) 于(yú) 亲(qīn)，所(suǒ) 当(dāng) 执(zhí)。

融(róng) 四(sì) 岁(suì)，能(néng) 让(ràng) 梨(lí)，

弟(tì) 于(yú) 长(zhǎng)，宜(yí) 先(xiān) 知(zhī)。

【字词义解释】

（1） 香：指黄香，东汉时江夏人。

（2） 九龄：九岁。

（3） 温：温暖。

（4） 席：席子，睡觉时铺垫的草织物。

（5） 亲：父母。

（6） 当：应该、应当。

（7） 执：执行、实行。

（8） 融：指孔融(公元153～208年)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。为建安七子之首，文才甚丰。

（9） 让：礼让、谦让。

（10）弟：同“悌”，指友爱兄弟。

（11）长：兄长。

（12）宜：应该。

【译文参考】

黄香九岁的时候，就懂得在寒冬的夜晚，用自己的身体先把席子睡暖了，然后再请父亲上床睡觉。因为孝顺父母，是为人子女应该做到的本分。

孔融四岁的时候，就知道谦让的道理，把大的梨让给兄长吃，自己吃小的梨。友爱兄长，是做弟妹的从小就要懂得的道理。

【问题讨论】

（1）为什么要孝顺父母、友爱兄弟呢？你平常如何做到呢？如果做不到，你认为是什么原因呢？

（2）孔子说：“孝悌也者，其为仁之本矣！”也就是说孝顺父母、友爱兄弟是一切仁爱的根本，你的看法呢？

【故事天地】

（一）黄香扇枕温衾（注）

黄香是东汉江夏人，从小就非常孝顺，地方上的人都称他为“小孝子”。九岁时母亲去世后，他对父亲更加孝顺，每天抢着做比较费体力的工作，好让父亲有更多休息的时间，想方设法让父亲过得舒适一些。

夏天天气炎热，蚊虫又多，黄香知道父亲怕热，常热得睡不着觉，又被蚊子叮咬，因此，每天晚上父亲就寝前，黄香就先用扇子把枕头和席子扇凉，把蚊子赶走，再请父亲去睡。到了寒冷的冬天，黄香怕父亲受冻，就先躺進冰冷的床铺，温暖了被窝、席子，然后请父亲上床安歇。

不久，他的孝行传遍了整个京城，无人不知，无人不晓，当时流传着一句赞美他的话─“天下无双，江夏黄童”，这句话的意思是：像江夏黄香这样孝顺的人，天下没有第二个。当时的江夏太守听说了这件事，觉得非常难得，便上表请皇帝表扬黄香的孝行。

“冬月温衾暖，炎天扇枕凉；儿童知子职，千古一黄香。”是后人对黄香敬重的赞美诗。

（注）衾：音同亲。被褥、棉被。

（二）孔融让梨

孔融，东汉末年豫州鲁国人，是孔子的二十世孙。他天性淳厚，从小就懂得谦让。四岁时，有一天有人送来一篮梨子，他父亲叫孔融先挑一个吃。孔融挑了一个最小的。他的父亲觉得很奇怪，问他：“孩子，你为什么不挑大的梨子呢？”孔融回答说：“我的年纪最小，应该吃最小的；哥哥年纪比我大，应该吃大的。”宗族中的人知道这件事后，都对他另眼相看。

【心得写作单】

（1）请说说你对黄香和孔融这两则故事的体会。

（2）说一说你在家的排行为几？和兄弟姊妹的相处情形，如果发生争执，你通常会如何处理？

宁宁

第六节首孝悌
【原文】

首（1）孝弟（2），次（3）见闻（4），

知某（5）数（6），识（7）某文（8）。

一（9）而（10）十（11），十而百（12），

百而千（13），千而万（14）。

【读音练习】

首(shǒu) 孝(xiào) 弟(tì)，次(cì) 见(jiàn) 闻(wén)，

知(zhī) 某(mǒu) 数(shù)，识(shì) 某(mǒu) 文(wén)。

一(yī) 而(ér) 十(shí)，十(shí) 而(ér) 百(bǎi)，

百(bǎi) 而(ér) 千(qiān)，千(qiān) 而(ér) 万(wàn)。

【字词义解释】

（1） 首：开始、最先的。

（2） 孝弟：“弟”同“悌”。孝顺父母，友爱兄弟。

（3） 次：第二。

（4） 见闻：眼睛所看见、耳朵所听到的事物，指常识或知识。

（5） 某：不知名的人或事物的代称。

（6） 数：古代计算的方法，为六艺之一。

（7） 识：认识、了解。

（8） 文：文字、文章。也可以当作学问的统称。

（9） 一：数字的起点。

（10）而：至、到；有变化而成的意思。

（11）一而十：一到十的基本数字。

（12）十而百：十个十是一百。

（13）百而千：十个一百是一千。

（14）千而万：十个一千是一万。

【译文参考】

做为一个人，最重要的就是先学习如何孝顺父母、友爱兄弟的道理；接下来才开始学习日常生活中的知识。这些日常生活中的知识内容，包含了能明白数字的变化、懂得计算的方法；并能认识文字、阅读文章。

一是数字的开始，一到十是基本数字，接下来按照十進位的规则，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万。

【问题讨论】

（1）我们中国人一向把孝顺看得很重要，所以有“百善孝为先”的说法，你知道为什么吗？

（2）你觉得品德修养和知识学习，哪一个比较重要？请说出你的看法。

【故事天地】

舜的故事

在史书中记载，舜是一个非常孝顺的人。舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的母亲在舜年幼的时候就去世了。舜的父亲后来又娶了一位妻子，也就是舜的后母，后母的性情很不好，对舜不仅不疼爱，还百般刁难他。不久，后母生了一个儿子名叫象，父亲和后母非常溺爱象。虽然平时舜很孝顺父母、友爱年幼的弟弟，但是后母和弟弟却很讨厌舜，而父亲又只听后母与象的一面之词，常常是非不分，对舜又骂又打。

由于父亲身体不好，加上弟弟又年幼，所以舜在很小的时候，就在历山下独力耕田养活全家。在传说中由于舜的孝心感动了天，所以连大象都来帮他耕田，鸟儿也飞来为他锄草。即使如此，舜的父亲、后母和弟弟却依然不喜欢舜，常常找机会陷害他，有时甚至差点让他丧失了性命。

舜深知自己的处境，总是处处小心，对于他们屡次的陷害，总是设法躲避过去，一点也不放在心上。他对于发生在自己身上的事情从不感到怨恨，默默承受着一切不合理的对待，相反的，他还想尽办法取悦父母，使他们高兴。因为舜的这种德行实在难能可贵，所以当舜二十岁时，他就以大孝而声名远播。

后来，贤明的尧帝在寻找继位的英主时，大家纷纷推荐舜。尧虽然接受了四方诸侯的推荐，但是为了天下百姓，还是想要亲自考验舜。于是，尧就把自己的两个女儿－娥皇、女英，嫁给舜做妻子；又让他的九个儿子和舜相互往来，从旁观察舜怎样待人处世。

除此之外，尧还让舜以孝悌的美德教诲百姓，百姓都能顺从而不违背；舜处理各项政务十分得当，百官也都能够服从政令；尧又命令舜在四门接待四方前来朝见的诸侯，诸侯都能对舜恭敬而顺从；最后，尧命令舜守护山林，舜在山林里即使遇上狂风暴雨也能辨明方向，不会迷路。

最后，尧认为舜有高尚的德行和非凡的智慧，于是就让舜来继承帝位。

【心得写作单】

听完了“舜的故事”之后，以下有几个问题，請仔细的想一想，然后把你的想法写出来。

（1）觉得尧帝为什么会选择舜来继承帝位？

（2）如果你是故事中的主角－舜，面对这些不合理的对待，你会怎么做？

（3）当你和家人意见不同时，你会怎么解决？

（4）做为一个人，最重要的是要能孝顺父母、友爱兄弟姐妹。想想看你做到了多少，还有哪些是你该改進的？

（5）听完了这个故事，你觉得你学到了什么？

宁宁

第七节三才者
【原文】

三才（1）者（2），天（3）地（4）人，

三光（5）者，日月星。

三纲（6）者，君臣义（7），

父子亲（8），夫妇顺（9）。

【读音练习】

三(sān) 才(cái) 者(zhě)，天(tiān) 地(dì) 人(rén)，

三(sān) 光(guāng) 者(zhě)，日(rì) 月(yuè) 星(xīng)。

三(sān) 纲(gāng) 者(zhě)，君(jūn) 臣(chén) 义(yì)，

父(fù) 子(zǐ) 亲(qīn)，夫(fū) 妇(fù) 顺(shùn)。

【字词义解释】

（1）三才：即天才、人才、地才。才，本义是“草木初生”，引申有“基本”的意思。出自《易经?系辞下传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。”

（2）者：代名词，指人或物。

（3）天：此指运行不息的天。

（4）地：此指养育万物的地。

（5）三光：即日光、月光、星光。光，辉。“三光”出自汉?班固《白虎通?封公侯》：“天道莫不成于三，天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三尊，君、父、师。”

（6）纲：本义是网上的粗绳，引申为事物的主要部分，也就是纲领、准则的意思。

（7）义：宜。合于义理，指各尽其应有的义务。

（8）亲：亲近、亲爱。

（9）顺：和顺、和睦。

【译文参考】

什么叫做三才呢？三才就是天才、人才、地才，是构成这个小宇宙的基本因素。什么叫做三光呢？三光就是太阳、月亮、星星，是天上三种散发光辉的物体，也是地球上光线的主要来源。

什么是三纲呢？三纲就是君臣、父子、夫妇，指人与人之间有三种最重要的伦常关系。君王与臣子的言行要合乎义理，各尽职守；父母与子女之间要相亲相爱，父慈子孝；夫妇之间要和顺相处，互相尊重。

【问题讨论】

（1）古代的人认为人是神所创造的，天地万物皆有神，神孕育且庇护着人类，所以人们是敬畏天地的。对此你有什么看法？和大家分享你的想法。

（2）时代转变了，古人所说的君臣关系，在现代社会中可相当于何种关系？你觉得双方言行要合乎义理，各尽职守的法原则是否需要改变？

（3）你和父母的关系亲密吗？你如何和父母相处？如何沟通？你觉得什么样的亲子关系是最好的？

【故事天地】

（一）女娲造人

中国神话传说，盘古开天辟地，经过一万八千年后精疲力尽的倒下了，他的头变成山岳，眼睛变成日月，毛发变成草木，血液变成海洋，声音变成雷，呼吸变成风，泪水变成江河。大地从此就有了山、川、草、木、鸟、兽、虫、鱼，可是却没有人类。

盘古死后，又过了一万八千年，天地间出现了一个女神－－女娲。但是，四处空荡荡的，只有女娲一个人孤零零的生活着，她觉得很孤独寂寞。有一天，女娲找到一处清澈的水池，用水和着黄泥，照着自己的模样捏了一个又一个小泥人，有男的，也有女的。她向这些泥人吹一口气，才刚把泥人放在地上，这些泥人竟然都活了起来，能跑能跳会说会笑。女娲有了小泥人陪伴，终于开心的笑了。

于是，女娲每天非常努力的用黄土捏造更多的小泥人，但是用手捏太慢了，所以女娲干脆把绳子浸到黄泥里，只要把绳子从泥巴里拉出来，一滴滴的泥巴掉在地上后，全都变成一个个大大小小的活人。

然而，小人的寿命很短，为了不使人类灭绝，这位慈祥的人类之母，就替人类建立了婚姻关系，为他们作媒配对，让他们生儿育女，一代一代繁衍下去。

（二）聪慧的许允妇

许允，三国时人。他的妻子是阮共的女儿、阮侃的妹妹，长相十分的丑陋。才完成婚礼，许允竟然嫌弃妻子的外貌，不肯踏入洞房，让家人深以为忧。正巧桓范来拜访，许允妻说：“不必忧心，桓范一定可以劝他入洞房的。”果然，桓范告诉许允：“阮家既然把长相丑陋的女儿嫁给你，一定有很深的用意，你应该用心观察、了解。”

许允听完便回到内房，一见到新婚妻子，转身就想离开。许允妇知道他一出房门，就不会再進来了，于是就拉住他的衣襟。许允原本想为难妻子，于是问：“妇女应具备四种美德（注），你有其中几种呢？”许允妇回答：“我缺少的只是容貌罢了！但是一个读书人必须具备许多美德，夫君具有几种呢？”许允自傲的说：“都具备。”许允妻说：“百行中最重要的是德，夫君你好色不好德，怎么能说都具备呢？”许允听了非常的惭愧，从此对妻子十分敬重。

（注）四种美德指的是妇德、妇功、妇言、妇容。

【心得写作单】

（1）关于天地的形成、人类的起源，每个民族都有不同的神话传说，找一找资料，然后和大家分享。

（2）从许允妇的故事中，你觉得是人的外貌重要？还是内在品德重要？外貌，除了长相美丑之外，是否还包含其它？平时又该如何修养品德呢？

（3）访问爸爸妈妈，了解他们相处的方法，遇到意见不同的时候，他们都如何处理呢？

宁宁

第八节曰春夏
【原文】

曰（1）春（2）夏（3），曰秋（4）冬（5），

此（6）四时（7），运（8）不穷（9）。

曰南（10）北（11），曰西（12）东（13），

此四方（14），应（15）乎（16）中（17）。

【读音练习】

曰(yuē) 春(chūn) 夏(xià)，曰(yuē) 秋(qiū) 冬(dōng)，

此(cǐ) 四(sì) 时(shí)，运(yùn) 不(bù) 穷(qióng)。

曰(yuē) 南(nán) 北(běi)，曰(yuē) 西(xī) 东(dōng)，

此(cǐ) 四(sì) 方(fāng)，应(yìng) 乎(hū) 中(zhōng)。

【字词义解释】

（1） 曰：称为、叫做。

（2） 春：春季，四季之首。

（3） 夏：夏季，一年四季中的第二季。

（4） 秋：秋季，一年四季中的第三季。

（5） 冬：冬季，一年四季中的最后一季。

（6） 此：这；这个。

（7） 时：季节。

（8） 运：循一定轨迹周而复始的转动、前進。

（9） 穷：终极、尽头、停止。

（10） 南：方位名，南方。

（11） 北：方位名，北方。

（12） 西：方位名，西方。

（13） 东：方位名，东方。

（14） 方：方位、方向。

（15） 应：对应、相应。

（16） 乎：在。

（17） 中：中央。

【译文参考】

一年中的春、夏、秋、冬叫做四季，这四季各有特色（春耕、夏耘、秋收、冬藏），并不断的变化，春去夏来，秋去冬来，循环不已，永不停止。

东、南、西、北叫做四方，是指各个方向的位置。这四个方向，都以中央为准，互相对应，这样才能把各个方位定出来。

【问题讨论】

（1）为什么会有四季不同的气候变化呢？你喜欢哪一个季节，为什么呢？

（2）如果在山上迷失方向或在海上迷航时，您怎么办？

【故事天地】

黄帝和指南车

在指南针未发明前，人类赶路，辨认方向全靠天上的太阳和星星。当时的古人，晚上通过观察北极星定方位，白天则利用日影来分辨方位。

指南针、造纸术、印刷术、火药是中国古代四项重要的发明。其中指南针的发明是最早的。两千多年前，当时的人们就知道把磁石制成“司南”，利用它来定南北方向，所以“司南”可说是指南针的前身。不过，同样可以辨认方向的指南车，早在四千多年前就出现了。

大约在四千多年前，中国黄河、长江流域一带住着许多族群和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。

这时候，在东方有一个九黎族的首领名叫蚩尤，不仅十分强悍、凶猛，还对黄帝心怀怨恨，不愿服从黄帝。后来，蚩尤联合他的八十一个兄弟，和黄帝展开大战。为了对付这个拥有各式各样铜制武器的顽强敌手，黄帝苦思对策，终于发明了战斗的锐利武器──弓箭。又因为北方风沙大，时常刮起阵阵的大风沙，为了不使 士兵们迷失方向，黄帝的部下，成功的制造了“指南车”。

两军在涿鹿交战，蚩尤的士兵虽然勇猛，但遇到黄帝的军队，却也抵挡不住，纷纷败退。这时战场上虽然没有刮起大风沙，可是却起了浓雾，白茫茫一片，两队人马，根本就分不清东西南北。而黄帝的“指南车”上放着一铁做的人，铁人的手永远指着南方，靠着“指南车”指引方向，黄帝的军队能在大雾中辨明方向，将蚩尤打败，获得最后的胜利，这就是“涿鹿之战”。

【心得写作单】

看完以上的故事后，请试着回答下列问题：

(1) 看看怎么利用太阳和星星来找方向?

(2) 想想看指南针如何定方向的呢?

宁宁

第九节曰水火
【原文】

曰水火，木金土，

此（1）五行（2），本（3）乎（4）数（5）。

曰仁（6）义（7），礼（8）智（9）信（10），

此五常（11），不容（12）紊（13）。

【读音练习】　　　　　

曰(yuē) 水(shuǐ) 火(huǒ) ，木(mù) 金(jīn) 土(tǔ) ，

此(cǐ) 五(wǔ) 行(xíng) ，本(běn) 乎(hū) 数(shù) 。　　　　

曰(yuē) 仁(rén) 义(yì) ，礼(lǐ) 智(zhì) 信(xìn) ，

此(cǐ) 五(wǔ) 常(cháng) ，不(bù) 容(róng) 紊(wèn ) 。　　　　　

【字词义解释】

（1）此：这。

（2）行：万物分类的基本概念。

（3）本：根本。

（4）乎：从。

（5）数：指自然之理。

（6）仁：爱人利物的胸怀。

（7）义：合宜、正当的事。

（8）礼：谦让有礼。

（9）智：慎思明辨的能力。

（10）信：诚实不欺的态度。

（11）常：永恒不变的道理。

（12）容：容许。

（13）紊：乱。

【译文参考】

“五行”是指水、火、木、金、土。中国古人认为它们是构成宇宙中各种事物的基础，它们之间又是相生相克的。它们是由自然之理所决定的。

说到仁、义、礼、智、信这五种不变的法则，是做人处事的准则，爱人利物的胸怀叫做“仁”；合宜正当的事叫做“义”；谦让有礼叫做“礼”；慎思明辨的能力叫做“智”；诚实不欺的态度叫做“信”。这五种法则每个人都应遵守，一点也不容许紊乱。

【问题讨论】

1、五行在“自然”、“人体”等方面指的是什么？

参考解答：

（1）自然与五行的对应关系如下：

五行：木，火，土，金，水

时令：春，夏，长夏，秋，冬

方位：东，南，西，北，中

气候：风，暑，湿，燥，寒

发展过程：生，长，化，收，藏

五味：酸，苦，甘，辛，咸

五色：青，赤，黄，白，黑

（2）人体与五行的对应关系如下：

五行：木，火，土，金，水

脏：肝，心，脾，肺，肾

腑 ：胆，小肠，胃，大肠，膀胱

五官：目，舌，口，鼻，耳，

形体：筋，血脉，肌肉，皮，骨

情志：怒，喜，思，悲，恐

2、说说看你如何在生活中实践“五常”？

【故事天地】

相生相克的五行学说

五行学说说明了世界上万事万物的起源和多样化。它们之间是相生相克的。所谓“相生”即滋助、养生、促進的关系；所谓“相克”乃是包含了克制、压抑、排斥、约束的意思。

五行法则中的“相生”：即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金【注1】。而“相克”：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金【注2】。五行的这种生克关系维系着事物的正常生长和协调发展。

传说有一个叫皱衍的人，他提倡五行的理论。他认为做天子的人必须具备“五行”中的“一德”才能登上皇帝的宝座。如果他们的德行衰弱了，就会在五行中由另一行所取代。

据说，黄帝有“土”德，他做了王。但后来，“土”德衰弱了，克土的“木”德兴起来了，由“木”德的禹做了皇帝；“木”衰落了，克木的“金”德兴起来了，便由“金”德的商汤做了皇帝；接下来，克金的“火”德兴起来了，由“火”德的周文王做了皇帝，如此循环不休，连续不断。

【注1】相克关系：水克火、火克金(熔铸金属器)、金克木(斧头伐木)、木克土(植物吸收土壤中养分，使地力渐贫乏)、土克水(水来土掩) 。

【注2】相生关系：木生火(想像为火烧森林)、火生土(火灾后余下的就是灰烬)、土生金(土壤中常有矿藏)、金生水(古人在挖到矿藏时常有地下水伴之流出)、水生木(植物需水灌溉)。

背信弃义 漆毁人亡

春秋时期越国的漆商虞孚，与计然和范蠡同时代，他不甘于过贫苦的生活，看到朋友们经商致富，他也跃跃欲试。他首先找到计然，向他请教致富的方法，计然对虞孚说：“现在漆的销路很好，你为什么不种些漆树，采漆、卖漆呢？”虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技术，计然有问必答，耐心指教。虞孚回去后，起早贪黑辛勤劳作，终于开垦出了一个很大规模的漆树园。

三年之后，漆树长成了，虞孚高兴得不得了。因为如果能割数百斛的漆，就可以赚很多钱。他准备将所割得的漆运到吴国去卖。正在此时，他的妻兄来看他，对虞孚说：“我常到吴国去经商，知道在吴国怎样销售漆，搞好了，可以获得数倍的利钱呐！”

虞孚急于发财，一再询问怎样才能获得更多的利，他的妻兄说：“漆在吴国是畅销货，我看到不少卖漆的人都煮漆树叶，用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样可以获得加倍的利润，而吴国人也发现不了。”虞孚听了，来了劲头，连夜取漆叶煮成漆叶膏，和漆一起运往吴国。

当时由于吴、越两国关系十分紧张，互不通商，漆在吴国确实十分难得。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不已，跑到郊外迎接他，而且还为他安排好了食宿。在住地，吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上品好漆，便讲好价钱，贴好封条，约定次日交钱取货。

等到漆贩子们一离开，虞孚便开启封条，连夜将漆叶煮的膏子和入上好的漆中。不想由于手忙脚乱，留下一些痕迹。次日漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，便产生了怀疑，找了个借口，当时并没有成交，说是过几天再来。

虞孚在旅馆里等了好几天，也不见吴国的漆贩子再露面。时间一长，掺了漆叶膏子的漆都变了质。结果，虞孚一两漆也没有卖成，连上好的漆也赔了進去。吴国的漆贩子们听说以后，都批评他说：“商人做买卖要诚信，商品质量是不能骗人的，今天你落到这个田地，谁又会可怜你呢？”

虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，还常受到大家的讥笑，最后因穷困潦倒而客死他乡。

【心得写作单】

（1）故事中的虞孚为什么客死他乡？

（2）你觉得商人经商，要有哪些商业道德？请举古今中外正反面的例子说明。

宁宁

第十节稻粱菽
原文】

稻（1）粱（2）菽（3），麦（4）黍（5）稷（6），

此六谷（7），人所（8）食（9）。

马牛羊，鸡犬（10）豕（11），

此六畜（12），人所饲（13）。

【读音练习】

稻(dào) 粱(liáng) 菽(shú)，麦(mài) 黍(shǔ) 稷(jì)，

此(cǐ) 六(liù) 谷(gǔ)，人(rén) 所(suǒ) 食(shí)。

马(mǎ) 牛(niú) 羊(yáng)，鸡(jī) 犬(quǎn) 豕(shǐ)，

此(cǐ) 六(liù) 畜(chù)，人(rén) 所(suǒ) 饲(sì)。

【字词义解释】

（1）稻：植物名。茎高三、四尺，结实累累成穗。子实椭圆，有硬壳，去壳后就是大米。

（2）粱：植物名。果实呈小粒状，黄色，可供食用。俗称为粟，就是小米。

（3）菽：豆类的总称。

（4）麦：植物名，就是麦子。夏月开花结实，种子可用来磨面粉，制糖或酿酒。种类甚多，有黑麦、燕麦、小麦、大麦等。

（5）黍：植物名，就是黍米。叶细长而尖，有粗毛，平行脉。果实呈淡黄白色，带黏性。

（6）稷：古书上常见的谷类植物，现在叫做高粱。

（7）谷：粮食作物的总称。

（8）所：有“为”或“被”的意思。

（9）食：吃的东西。

（10）犬：狗。

（11）豕：猪。

（12）畜：人饲养的禽兽。

（13）饲：喂养、畜养。

【译文参考】

稻子、小米、豆类、小麦、玉米和高梁，这六种谷物是供人类维生，被人食用的主要粮食。马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种动物是被人类饲养在家中。相传在人类历经大洪水劫难时，天神将这些六畜和六谷从神的世界带下来，并教导人类畜牧和耕种，帮助人类渡过大难。这是神慈悲于人，从此让人类能自力更生，六畜、六谷也就成为人类日常生活的必需品了。

【问题讨论】

中国地大物博，各地气候、环境、风俗民情不同，因此各地主食也不相同，说说看你知道那些地区的主食是什么呢？想想看，这六种动物对我们人类有什么贡献呢？

【故事天地】

稻子的由来

“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。”这是唐朝李绅的《悯农诗》，悯就是哀怜，悯农就是同情怜悯农人。全诗深刻的描述，古代农人们每天扛着锄头，在大太阳底下辛苦流汗，种出了我们每天三餐的粒粒米饭。这首诗的意义在警示世人，一粥一饭得来不易，千万不要浪费物资。那么现在就来说说，我们每天吃的香喷喷的米饭的由来的有趣传说。

在远古时代，地面上没有稻田、房屋，只有一大片荒野的森林。当时的人类就靠采野果和捕抓野生动物来填饱肚子。有一天，天空就像破了洞一样，大雨日夜不停的下，造成了空前的大水灾。

很久之后，洪水才退了，但小动物都淹死了，野果也腐烂了。有的人为了抓小动物，却被其它动物吃掉了，没有了食物，许许多多的人都饿死了。可怜的人类也只能整天愁眉苦脸，丝毫想不出办法来。

这时在东方一座岛上，那里住着许多天神。眼看人类的食物越来越少，天神们非常同情人类，于是他们开会决定帮助人类渡过难关。

最后会议的结果是派伏羲氏教导人类畜牧，神农氏教导人类耕作。勤劳耐苦的牛和马，帮助人类耕田及拉车；而羊奶可以给人类饮用补给营养；鸡每天早晨可以高声叫醒人类起床工作；猪虽然只会吃和睡，但它的肉可以给人类当食物；至于狗，则会忠心的看家。

稻米在神的世界里，原本是从根部到尾部密密麻麻长在一根稻秆上的，而且成熟的稻子很容易从稻秆上脱落下来。现在问题来了，稻子要送到人间，途中必须经过一片汪洋大海，这么脆弱的稻子要如何运送？由谁送呢？

后来天神们决定，为防止稻米在运送过程中脱落，带到人间的稻米一定要沾黏在身上送去。接着再询问牛、马、羊、鸡、狗、猪这六种动物，有谁愿意去完成这个困难的任务。

首先牛无奈的表示：“哞！哞！我是个粗大个儿只会使力气，不能做好这工作。我想还是由行动轻巧的马先生来做吧！”

马一听赶紧回答：“我身上的毛滑溜溜的，黏不住一颗稻米，请鸡先生吧！”马指指挺立在身旁的鸡。

这时鸡猛摇头说：“咕咕！咕咕！这不行啊！我长这么小带不了太多稻米。”

接下来羊和猪也提出拒绝运送的理由。此时，只有狗想起人类快饿死了，狗心软的说：“汪汪！汪！人类实在太可怜了，就让我来运送稻米吧！”

天神们高兴的拍拍它并叮咛说：“这一路上可要十分小心，你身上带的稻米剩多少，就决定今后人间稻子在稻秆上能结出多少的谷子啊！”

狗儿将全身弄湿，再到谷堆里打滚，把一颗颗金黄的稻谷黏满一身，然后这群奇特的队伍就动身出发了。茫茫的大海上，滔滔巨浪，把狗儿身上的稻子，一颗颗的冲走了。为了保护这些珍贵的稻谷，狗儿奋力把身体拱起，把尾巴高高的竖起来，努力跳过一个又一个的浪头。

历经长途跋涉后，终于到达人间，可惜狗儿身上的稻谷多数都被大浪冲走了，只剩下一点点，黏在那高高竖起的尾巴尖端上。

从此，稻米在人间广为种植，人类有香喷喷的米饭可以吃，不用再挨饿了。不过，因为狗儿只送来尾巴顶端的一点点稻谷，以后地面上的稻子便只在稻秆顶端上长谷子了。

后来，人类为了报答狗儿千辛万苦的送来稻子，便让它也一起吃稻米饭。而牛、马、羊呢？只能吃稻草，鸡和猪也只能吃稻谷呢！

在生活中狗是人类最忠实的朋友，它的尾巴看起来就像长满谷粒的稻穗。从故事中我们可看到，稻米的运送过程中是如此的艰辛，就像农夫种植稻米时，所花费的智慧和血汗。所以，我们真的应该爱惜每一粒米和食物啊！

【心得写作单】

(1) 稻米除了当主食外，您知道还有那些用途吗?

(2) 说看看农夫耕种稻子的过程。

宁宁

第十一节曰喜怒
【原文】

曰喜（1）怒（2），曰哀（3）惧（4），

爱（5）恶（6）欲（7），七情（8）具（9）。

匏（10）土（11）革（12），木（13）石（14）金（15），

丝（16）与竹（17），乃八音（18）。

【读音练习】

曰(yuē) 喜(xǐ) 怒(nù)，曰(yuē) 哀(āi) 惧(jù)，

爱(ài) 恶(wù) 欲(yù)，七(qī) 情(qíng) 具(jù)。

匏(páo) 土(tǔ) 革(gé)，木(mù) 石(shí) 金(jīn)，

丝(sī) 与(yǔ) 竹(zhú)，乃(nǎi) 八(bā) 音(yīn)。

【字词义解释】

（1）喜：高兴、快乐。

（2）怒：愤怒、生气。

（3）哀：悲伤。

（4）惧：害怕。

（5）爱：喜欢。

（6）恶：憎恨、讨厌。

（7）欲：愿望，一种想得到满足的意念。

（8）七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情绪。

（9）具：有、备有。

（10）匏：匏瓜，形状像葫芦。指用匏瓜制成的乐器，如笙、竽（音鱼）。

（11）土：黏土。指用黏土烧制的乐器，如熏（音薰）。

（12）革：皮革。指用皮革制成的乐器，如鼓。

（13）木：木头。指用木头制成的乐器，如柷（音住）。

（14）石：玉片或石片。指用石玉制成的乐器，如石磬（音庆）。

（15）金：金属。指用金属制成的乐器，如钟、铜锣。

（16）丝：丝弦。指利用丝弦发声的乐器，如琵琶、琴、瑟。

（17）竹：竹管。指利用竹管发声的乐器，如箫、笛子。

（18）音：原为声音，此指乐器 。

【译文参考】

高兴、生气、悲伤、害怕、喜欢、讨厌、及欲望，是每个人天生的七种情绪。中国古代称用匏瓜、黏土、皮革、木头、石玉、金属、丝弦、竹管等八种材料制成的乐器为“八音”。制作的材料不同，所发出的声音也各具特色。

【问题讨论】

（1）一个有智慧、有修养的人懂得控制情绪，做情绪的主人。你能够分辨你的情绪吗？

（2）当你情绪不好时，你又是如何控制自己的情绪呢？

（3）你有没有学习任何一种乐器的经验？将你的学习心得和大家一起分享。

【故事天地】

黄帝与音乐

对古代中国人来说，音乐是联系天神的工具。音乐不仅仅是享受和娱乐，也是调解天地关系的神圣礼节。

中国乐器的发明时间很早，在《诗经》一书中就经常提到各种乐器。根据史书记载，伏羲作瑟，女娲作萧，伶伦作钟，神农作五弦琴。

黄帝命伶伦制作乐律，订定十二律（十二个音阶）。伶伦在西山找到了粗细适中的竹子，用其中最结实的竹子削成竹笛。当他吹着自己做的笛子时，突然有几只凤凰降落在他身边的树上，公凤首先唱了起来，它的第一个音与伶伦竹笛发出的声音相同，接着又唱了五个音，伶伦很快的削出能发出这五个音的笛子。母凰唱了六个音，伶伦赶忙削出这六个音的竹笛。伶伦把十二支笛子按音序排好，就完成了十二律。为了永久的保存这十二个音，黄帝下令铸造十二个能准确呈现笛音的铜钟，之后，所有乐器的音阶都必须与铜钟相符。

黄帝除了命伶伦作钟外，在与蚩尤的战争中，为了提升士气，也曾制作一个特别的战鼓，并亲自擂鼓来提振军威。这鼓是用住在东海的名叫“夔（音奎）”的怪兽的皮晾干后作成的，鼓槌则是雷神身体里最大的一根骨头。当黄帝擂起这特别的战鼓时，声传五百里外，天地为之变色。

此外，黄帝在泰山会合天下鬼神时，曾制作名为《清角》的乐曲，这首曲子气势万钧，能“惊天地、泣鬼神”，是真正天上的乐曲，凡人是听不得的。而黄帝在打败蚩尤之后，为了庆祝胜利，又作了一部《棡鼓曲》，也是气势非凡的乐曲。

【心得写作单】

（1）所有的音乐都是好的吗？是不是也有好坏之分？好的音乐和坏的音乐要如何区分？它们分别会造成什么影响？

（2）找一找和音乐有关的成语，写下成语的解释、用法和相关的故事内容。

宁宁

第十二节高曾祖
【原文】

高（1）曾（2）祖（3），父（4）而身，

身而子（5），子而孙（6），

自子孙，至玄（7）曾（8），

乃（9）九族（10），人之伦（11）。

【读音练习】

高(gāo) 曾(zēng) 祖(zǔ)，父(fù) 而(ér) 身(shēn)，

身(shēn) 而(ér) 子(zǐ)，子(zǐ) 而(ér) 孙(sūn)，

自(zì) 子(zǐ) 孙(sūn)，至(zhì) 玄(xuán) 曾(zēng)，

乃(nǎi) 九(jiǔ) 族(zú)，人(rén) 之(zhī) 伦(lún)。

【字词义解释】

（1）高：高祖，祖父的祖父。

（2）曾：曾祖，祖父的父亲。

（3）祖：祖父，父亲的父亲。

（4）父：父亲。

（5）子：儿子。

（6）孙：孙子，儿子的儿子。

（7）玄：玄孙，曾孙的子女。

（8）曾：曾孙，孙子的儿子。

（9）乃：是。

（10）九族：九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

（11）人之伦：人类的伦常。

【译文参考】

由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子，就这样一代一代的延续下去。

从高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙到玄孙，就是古人所说的九族，包含自身的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切。九族代表着人类长幼尊卑的秩序和家族血统承续的伦常关系。（至玄曾三字原为至曾玄，为求押韵而对调。）

【问题讨论】

（1）你知道家族中有哪些成员吗？你知道你的祖籍在哪里吗？你和家族成员间是如何互动？请和大家分享。

（2）请访问家族中任何一位长辈，请他们分享他们年轻时的奋斗故事。

【故事天地】

饮水思源

庾信是南北朝人时南朝人。梁元帝派他出使北朝的西魏。在他出使期间，梁朝被西魏灭亡，庾信也被扣留在长安（西魏都城)。这一年庾信42岁。

虽然北朝封他做大将军，但是庾信却很想回去，南朝也几次向北朝讨要庾信，但都没有成功。在北朝的28年中，庾信常常思念故国和家乡，他在《徵调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。（吃果子的时候要想一想结果的果树，喝水的时候要想一想流水的源头。）”

“饮水思源”比喻不忘本。

（出自西周?庾信《庾子山集》）

【心得写作单】

看完以上的故事后，请试着回答下列问题：

(1)做人为什么要饮水思源?

(2)你的故乡在哪里?你对神州大陆的地理、历史、文化等等了解有多少?

宁宁

第十三节父子恩
【原文】

父子恩（1），夫妇从（2），　

兄则（3）友，弟则恭（4），

长（5）幼（6）序（7），友（8）与朋（9），　

君则敬（10），臣则忠（11），

此十义（12），人所同。

【读音练习】

父(fù) 子(zǐ) 恩(ēn)，夫(fū) 妇(fù) 从(cóng)，

兄(xiōng) 则(zé) 友(yǒu)，弟(dì) 则(zé) 恭(gōng)，

长(zhǎng) 幼(yòu) 序(xù)，友(yǒu) 与(yǔ) 朋(péng)，

君(jūn) 则(zé) 敬(jìng)，臣(chén) 则(zé) 忠(zhōng)，

此(cǐ) 十(shí) 义(yì)，人(rén) 所(suǒ) 同(tóng)。　　

【字词义解释】

（1）恩：恩情。

（2）从：跟随。

（3）则：应该、必须。

（4）恭：恭敬。

（5）长：长辈。

（6）幼：晚辈。

（7）序：次序。

（8）友：志趣相投、情谊互通的人。

（9）朋：志同道合的人。

（10）敬：敬爱、尊重。

（11）忠：忠心、忠诚。

（12）义：义理。

【译文参考】

父子之间要有恩情，父对子要慈爱，子对父要孝顺；夫妻之间应该互相尊重体谅，和睦相处。至于兄弟姊妹之间，当兄姊的应该友爱弟妹，做弟妹也应该恭敬的对待兄姊。长辈、晚辈之间要有伦理次序，朋友相处也要诚实互信真心的交往。君王对臣子应该要尊重，自然地，臣子对君王也会忠心不二。这十条义理，每一个人都要遵守奉行。

【问题讨论】

（1）你有兄弟姐妹吗？平常你们如何相处？请举具体例子与大家分享。

（2）朋友相处，贵在“真”，你如何落实在同侪团体？当你对别人真诚以待时，获得什么回馈？

（3）以前君主时代，人民要对君王忠心；现在民主政治，国民也应忠于国家，你想过如何忠于自己国家吗？

【故事天地】

兄弟情

汉朝有一个叫赵孝的人，表字常平。他和弟弟赵礼非常友爱。

有一年，闹饥荒。一帮贼人占据了宜秋山。一天，贼人把赵礼抢走了，要把他吃掉。赵孝跑到贼窝，说：“赵礼有病，又瘦小，不好吃。我体胖，愿意代礼被吃掉。”赵礼不答应，说：“我被他们所捉获，死了也是命，你有何罪呢？”兄弟俩相抱大哭。贼人被感动了，就放了他们兄弟。

这件事后来被皇帝知道了，就下诏书，让兄弟俩都做了官。

刘备三请诸葛亮

三国时代，蜀王刘备为了光复汉室，四处延揽人才。当他听说诸葛亮精通兵法，智慧过人，便带领关羽，张飞前往南阳去请他出山。他们连夜赶到南阳时，诸葛亮正好出远门了，他们只好扫兴而归。

不久，刘备听说诸葛亮回南阳了，心里很高兴，便又带着关羽和张飞，冒着大雪，直奔南阳，再去请诸葛亮。当他们来到诸葛亮门前时，仆人却告诉他们：“先生昨天又出门了。”张飞和关羽因为两次都没有请到诸葛亮而不耐烦，但刘备却不灰心。

过了几天，他们三顾茅庐。仆人告诉他们：“主人正在睡觉。”关羽和张飞要立刻叫醒他，可是刘备不愿意，一直静静地在茅庐外等候。此时正逢三九天，飘着鹅毛大雪，寒风刺骨，三人冻得受不了，关羽和张飞早已不能忍耐了，但刘备还是默不作声地等待着。后来，诸葛亮醒来，听说刘备三人已在外等候多时，他十分感动，连忙请他们進屋，共同商讨国家大事。

刘备对诸葛亮精辟的见解十分佩服，而诸葛亮因感激刘备的诚意和知遇之恩，欣然同意辅佐刘备成就大业。甚至刘备死后，接受托孤，继续辅佐他的儿子刘禅，最后过度操劳而死，真是应了“鞠躬尽瘁，死而后已。”

【心得写作单】

（1）如果你是哥哥赵孝，碰到如此危急时，你会如何化解危机？

（2）两兄弟都不自私，均能细心的为对方着想。你与兄弟姐妹相处，也能先考虑对方吗？

（3）刘备三请诸葛亮的故事老少皆知，你认为诸葛亮为何会接受刘备的请求？而他对蜀国的忠心不二，你对他的评价如何？

宁宁

第十四节凡训蒙
【原文】

凡（1）训（2）蒙（3），须（4）讲究（5），

详（6）训诂（7），明句读（8）。

为学（9）者（10），必有初（11），

小学（12）终（13），至四书（14）。

【读音练习】

凡(fán) 训(xùn) 蒙(méng)，须(xū) 讲(jiǎng) 究(jiū)，

详(xiáng) 训(xùn) 诂(gǔ)，名(míng) 句(jù) 读(dòu)。

为(wéi) 学(xué) 者(zhě)，必(bì) 有(yǒu) 初(chū)，

小(xiǎo) 学(xué) 终(zhōng)，至(zhì) 四(sì) 书(shū)。

【字词义解释】

（1）凡：凡是。

（2）训：教导。

（3）蒙：指初入学读书的幼童。

（4）须：必须。

（5）讲究：讲解、探究其中的道理。此指注重教学方法。

（6）详：明白。

（7）训诂：解释字义。

（8）句读：断句。古书中没有标点符号，读书时，文句停顿的地方，句意完整的叫“句”；不完整而稍做停顿的叫“读”。

（9）为学：做学问。“为”，做也。

（10）者：此指求学的人。

（11）初：开始，引申为基础的意思。

（12）小学：基础之学，指研究字形、字音、字义的学问。

（13）终：完成、结束。

（14）四书：指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。南宋时，朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》拿出来单独成书，与《论语》、《孟子》合为四书。。

【译文参考】

凡是教导初入学的幼童，必须特别注重教学的方法。老师要仔细明白的把每一个字的含意讲解清楚，并且教导学童读书时断句的技巧。

读书研究学问的人，必须要具备良好的基础，先把有关字形、字音、字义方面的基础学好了，再進一步去研读四书。

【问题讨论】

（1）你觉得“句读之学”重不重要？这对于你认识中国经典会有什么影响？

（2）你喜欢研究中国字吗？你最喜欢哪一部分？哪一部分你认为最困难？

【故事天地】

中国的方块文字是全世界最有趣、最美丽的文字，一字一音节，兼具形、音、义，每一笔、每一画都藏着一个动人的故事，只要了解中国字最初的造字原则，明白它的来龙去脉，即使再难的字，也能过目不忘。

中国字每个字的字形，往往反映出造字的最早意义，也就是这个字的“本义”，再从本义引申出相关的意义，叫做“引申义”。我们可以从部首偏旁，也就是一个字的字形去了解一个字的意思和读音；大多数的部首都是文字的意符，字义多半相关；同一偏旁的字，字音多半接近。但是，由于文字的含义会随着时代的推移而转变， 所以必须考究清楚文章中每一句话的意义，才能真正了解文章的文意。

我们现在以“日”部首为例来说明。“日”的甲骨文象太阳的形状；本义是 “太阳”。以日为部首的字，大都和太阳有关。例如“旦”这个字，“一”指地上，早晨太阳刚从地平线升起就是“旦”。又如“是”，下面的“正”是不偏不斜往一个方向前進，路线正确的意思；上面的“日”在古人心目中是“正”的依据，所以“是”的本义是“正”、“直”，再引申为“正确”的意思，如“是非”、 “一无是处”、“实事求是”的“是”，都是这个意思。

除此之外，因为古书上没有标点符号，因此，老师上课的第一件事，就是要指导学童如何断句，使他们明白哪几个字是一句，而哪几个字是应该停顿的。把文章各句的停顿处标示出来，才能進行更深入的教学。

标点符号是文章中的一部分，妥善适当的运用，可以明确表达文意。一句话因为移动了标点符号，意思便会有很大的差别。让我们来说一个故事：从前有一个人出外远游，因为下雨而借住在朋友家。住了好长一段时间，吝啬的主人有些不耐烦了，但又不好意思明说，就在纸条上写着：“下雨天留客天天留我不留”，希望客人看了能识趣的赶快离开。客人看了，心里明白主人的想法，但他决定和朋友开个玩笑，就拿了笔墨，在“留客天”下加上逗号，在“不”字下加上问号，于是纸条上的字就成了：“下雨天，留客天，天留我不？留！”朋友看了非常生气，却也无可奈何。

【心得写作单】

（1）找一些同部首的字，查一查他们之间的关系？

（2）有些文字的组成“零件”相同，但摆放的位置不同，就成了另外一个不同意义的字。请把下列的字换一个写法，把它们变成另一个意义不同的字。

１杏→□ 参考答案：呆

２含→□ 参考答案：吟

３细→□ 参考答案：累

４架→□ 参考答案：枷

５纹→□ 参考答案：紊

６吧→□ 参考答案：邑

７忘→□ 参考答案：忙

８棘→□ 参考答案：枣

９椎→□ 参考答案：集

十晖→□ 参考答案：晕

（3）如果没有标点符号，大家会不会因为沟通不良发生争吵？想一想，假如不用标点符号，还能用什么方法让别人了解文句的意思？

宁宁

第十五节论语者
　【原文】

论语（1）者（2），二十篇（3），

群（4）弟子（5），记（6）善（7）言（8）。

孟子（9）者，七篇止（10），

讲道德（11），说仁义（12）。

【读音练习】

论(lún) 语(yǔ) 者(zhě)，二(èr) 十(shí) 篇(piān)，

群(qún) 弟(dì) 子(zǐ)，记(jì) 善(shàn) 言(yán)。

孟(mèng) 子(zǐ) 者(zhě)，七(qī) 篇(piān) 止(zhǐ)，

讲(jiǎng) 道(dào) 德(dé)，说(shuō) 仁(rén) 义(yì)。　　　

【字词义解释】

（1） 论语：书名。《论语》这部书，共分为二十篇，是孔子的弟子们把孔子的格言警句记录下来而编成的。

（2） 者：指《论语》这本书。

（3） 篇：量词。计算文章或诗作的单位。

（4） 群：一群。计算群聚的人或物的单位。

（5） 弟子：学生。

（6） 记：记载。

（7） 善：良好。

（8） 言：言语。

（9） 孟子：书名。孟轲着。

（10）止：只有。

（11）道德：此词来源于老子的《道德经》。“道”是神的理，是人走回神的路，是宇宙的真实。“德”是人的心念符合“神的旨意”、遵循“道的特性”下的行为，体现在世间就是人的真诚品性与善良的行为。

（12）仁义：仁爱正义，宽厚正直。

【译文参考】

《论语》这部书，共有二十篇，是孔子的弟子们记录下来的孔子的善言。

《孟子》这本书是孟轲所著，共有七篇。整本书主要是在谈道德仁义的道理。

【问题讨论】

（1）《论语》这本书的特色是什么？你读过其中的内容吗？请选一则和大家分享。

（参考答案：此书是儒家重要的代表著作，也是四书之一，思想围绕在仁义上，是指导为人处事的参考典籍。）

（2）影响你最深的一句话是什么？是谁说的？（不限古今）给你什么启发？

【故事天地】

孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。三岁时，父亲就去世了，孔子和母亲相依为命。虽然家境贫寒，但孔子很喜欢读书，也喜爱学习礼制。

三十岁以后，孔子便开始从事教育英才的工作。由于当时的教育并不普及，除了王孙贵族外，一般平民没有机会和能力接受教育。为此孔子首倡了“有教无类”和“因材施教”，广收学生，成为私人讲学的先驱和代表，也使得人人有受教育的机会。在孔子孜孜不倦的教育下，他的学生都能勤学向上，而民族文化也得以传承并加以发扬光大。

孔子看到当时社会上有许多不公平的现象，政治上也缺乏道义。为了服务社会，为百姓谋福利，他决心以仁慈感化人民，用礼仪教导人民。果然，鲁国国政大治，社会道德回升，人人路不拾遗，家家夜不闭户，鲁国也因此愈来愈强盛。

不过，后来鲁国的国王鲁定公迷恋女色，荒废国政。孔子失望的辞去官职，带着学生周游卫国、晋国、宋国、陈国、楚国等国，去推行他的仁政。可惜每到一处，并没有受到重用。

十四年后，孔子又回到了鲁国。自此他再也不管政事了，全心投入教育学生的工作。孔子的学生大约有三千多人，其中有七十二位成为贤能之士，他们传播孔子思想，于是后人称他们为儒家。《论语》这部书就是孔子的学生们记载的孔子平时的一些格言警句，内容简洁，含义深远。

孔子是儒家的创始人，是一个伟大的思想家和教育家，也被后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

【心得写作单】

(1)请问孔子一生大约教过多少学生？成名的共有几位？他如何教导学生？

(2)请问孔子为什么要“有教无类”?

(3)在你求学过程中，哪个老师让你印象最深刻?为什么？请和大家一起分享。

宁宁

第十六节作中庸
【原文】

作（1）中庸（2），子思（3）笔（4），

中不偏（5），庸不易（6）。

作大学（7），乃曾子（8），

自（9）修齐（10），至平治（11）。

【读音练习】

作(zuò) 中(zhōng) 庸(yōng)，子(zǐ) 思(sī) 笔(bǐ) ，

中(zhōng) 不(bù) 偏(piān)，庸(yōng) 不(bú) 易(yì)。

作(zuò) 大(dà) 学(xué)，乃(nǎi) 曾(zēng) 子(zǐ)，

自(zì) 修(xiū) 齐(qí)，至(zhì) 平(píng) 治(zhì)。

【字词义解释】

（1）作：写作。

（2）中庸：《礼记》篇名，相传是孔子的孙子孔伋（子思）所作。

（3）子思：孔子的孙子（孔鲤的儿子），名伋，子思是他的字。受业于曾子门下。后世尊为述圣。

（4）笔：执笔所写。

（5）偏：不正。不偏：要居中，走正道。

（6）易：更动，改变。

（7）大学：《礼记》中的篇名，相传是孔子学生曾参所作。

（8）曾子：孔子弟子，名参，字子舆，比孔子小46岁，事亲至孝，传孔子之学，后世尊为宗圣。

（9）自：从。

（10）修齐：修身、齐家的简称。

（11）平治：治国、平天下的简称。本为“治平”，因协韵而改为“平治”。

【译文参考】

写作《中庸》的，是子思的手笔。书名的“中”是要人不偏斜、行中道的意思， “庸”是要人保持平常心，才能恒久不变的意思。

写作《大学》这本书的是曾子，书中内容叙述了从修身、齐家开始，到治国、平天下的道理。

【问题讨论】

（1）你认为造成一般人无法行中正之道的原因是什么？

（2）文中提到“自修齐，至平治”，为什么修身是一切的根本？请举例说明。

【故事天地】

“文质彬彬，然后君子”

一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感叹的说：“君子是不可以不学习的，与人会面不可以不修饰，不修饰仪容就会显的不整洁，仪容不整洁就显的对人不尊重，对人不尊重等于失礼，失礼就不能自立于世。那些站在远处就显的光彩照人的，是修饰的有整洁仪容的人；与人接近而让人心中洞明的，是拥有渊博学问的人。”

孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是经常教导我说君子只要保持本质就可以了，不需要讲究文采吗？”

孔子说：“鲤啊，你还没有理解我的意思。文采如同本质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。如果一个人过于质朴，他就会显的粗野，流于粗俗。但是也不能太讲究文采。如果一个人太富于文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、浮夸。花言巧语，伪装和善，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。”

君子是儒家理想的人格模式和人格典范，是普通人行为的标准和榜样。但成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系不偏不倚的把握。“文质彬彬，然后君子”也是儒家中庸之道的一种表现，儒家讲“过犹不及”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能达到君子的境界。

【心得写作单】

（1）上一篇故事中，孔子告诉孔鲤何为君子？试简述之。

（2）你觉得如何做会靠近中庸之道？

宁宁

第十七节孝经通
【原文】

孝经（1）通（2），四书熟（3），

如（4）六经（5），始（6）可读。

诗书易（7），礼春秋（8），

号（9）六经，当讲求（10）。

【读音练习】

孝(xiào) 经(jīng) 通(tōng)，四(sì) 书(shū) 熟(shóu)，

如(rú) 六(liù) 经(jīng)，始(shǐ) 可(kě) 读(dú)。

诗(shī) 书(shū) 易(yì)，礼(lǐ) 春(chūn) 秋(qiū)，

号(hào) 六(liù) 经(jīng)，当(dāng) 讲(jiǎng) 求(qiú)。

【字词义解释】

（1）孝经：书名。记载孔子和曾子有关孝道的书，并说明圣王以孝道治天下的道理。

（2）通：通晓明白。

（3）熟：熟悉。

（4）如：像。

（5）六经：六本经书，此处是指《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》这六本经书。

（6）始：才。

（7）诗书易：分别指《诗经》、《尚书》、《易经》三本书。

（8）礼春秋：分别指《礼记》、《春秋》。

（9）号：称。

（10）讲求：讲究探求。

【译文参考】

把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书读熟了，《孝经》的道理也彻底读明白了，才可以开始阅读《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》、《乐》这六本经书。

《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《乐》，称六经，这是儒家的重要经典，应该好好的研究、探求其中的道理。

【问题讨论】

（1）“四书”、“六经”分别指的是什么？

（2）承上题，“四书”、“六经”是儒家典籍，为什么这么重要？

（3）承上题，在研读上为什么会有次第之分？

【故事天地】

孝德感召

这是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。我国的传统文化讲“百善孝为先”，王祥的至诚孝心也使他得到了后福，体现出“积善之人，必有余庆”，“善有善报”的传统理念。

王祥，晋朝琅邪临沂人(今山东临沂县)，字休征，汉谏议大夫王吉的后人。

王祥天性纯孝。生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，讨厌憎恨王祥，常常以小事为借口鞭打他，又经常在他父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此他的父亲逐渐的也不喜欢他了，让他每天清扫牛房，做各种粗重下贱的工作，王祥丝毫没有怨色，更加谨慎孝顺。

父母有病，他衣不解带，汤药一定要亲口尝，恭敬侍候。继母想吃新鲜鱼，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，他拣起来拿回家。乡里的人们都惊叹，认为是孝心所致。从此孝行盛传于世。

蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。直到继母去世，尽礼守丧事。徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，固辞不受。他的弟弟王览就劝他，并为他准备车牛，王祥才应召赴任。当时盗寇横行，王祥带领兵士平定，遂使徐州境内的老百姓过上安定的生活，人们安居乐业。当时人们称颂道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”

后来王祥累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。时人都认为孝行感召。

(资料来源《晋书?列传第三》)

【心得写作单】

（1）你注意到父母平时对子女有哪些付出吗？

（2）孝顺父母的方式有很多，请分享你在生活中如何实践？

（3）请找一下古今中外有关孝顺的故事和大家分享。

宁宁

第十八节有连山
原文】

有连山（1），有归藏（2），

有周易（3），三易（4）详（5）。

有典谟（6），有训诰（7），

有誓命（8），书（9）之奥（10）。

【读音练习】

有(yǒu) 连(lián) 山(shān)，有(yǒu) 归(guī) 藏(cáng)，

有(yǒu) 周(zhōu) 易(yì)，三(sān) 易(yì) 详(xiáng)。

有(yǒu) 典(diǎn) 谟(mó)，有(yǒu) 训(xùn) 诰(gào)，

有(yǒu) 誓(shì) 命(mìng)，书(shū) 之(zhī) 奥(ào)。

【字词义解释】

（1）连山：书名。相传是伏羲氏所作，一说是夏代的筮书。此书以艮卦为首，艮象征山，所以名为《连山》。已失传。

（2）归藏：书名。相传是黄帝所作，一说是商代的筮书。此书以坤卦为首，坤象征地，地是万物归藏的所在，所以称为《归藏》。已失传。

（3）周易：书名。“易”是变化的意思。《周易》的起源为河图、洛书。《史记》载“文王拘而演周易”，也就是说周文王推演伏羲先天八卦为后天八卦，即现在所称的《周易》。可用来占筮。

（4）三易：指的是《连山》、《归藏》及《周易》这三本书。

（5）详：详细完备。

（6）典谟：《尚书》的篇章模式。“典”是记载帝王事迹的文献，如《尧典》；“谟”是记述君臣商议的言辞，如《皋陶谟》。

（7）训诰：《尚书》的篇章模式。“训”是指教诲的言辞，如《伊训》；“诰”是指告诫或慰勉的文书，如《康诰》。

（8）誓命：《尚书》的篇章模式。“誓”是指宣誓的言辞，如《甘誓》；“命”是指君王的诏令，如《顾命》。

（9）书：指的是《尚书》。

（10）奥：奥妙精深。

【译文参考】

《连山》、《归藏》及《周易》，这三本书合称“三易”。 “三易”是用“卦”的形式详细说明宇宙万事万物变化的道理，与人如何安身立命的书籍。

有典、谟，有训、诰，还有誓、命，这六种尚书的篇章模式，就是《尚书》最精华奥妙的道理所在。

【问题讨论】

（1）你喜欢算命吗？为什么？

（2）你相信人各有命吗？人该如何正确对待“命运”？

【故事天地】

秀才的两个梦

有位秀才第三次進京赶考，考试前两天他做了两个梦。第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是，他在下雨的天气，戴了斗笠外还加打伞。

这两个梦也许有些深意，秀才赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？”

秀才一听，心灰意冷，回旅店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”

秀才说明原委后，店老板乐了：“我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？”

秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋的参加考试，居然中了个探花。

【心得写作单】

一念之差往往是天壤地别的，看了这个寓言故事后，对你有什么启发吗？请你写下心得感想（150字以内）。

参考答案：一个人的想法关系着自己的未来。积极的人，看到的是百分之一的机会；消极的人却永远只看到那未完成的百分之九十九。积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，象月亮，初一十五不一样。一念之差，却是天壤地别的结果，因此，我们怎能忽略日常生活中的一言一行一念呢

宁宁

第十九节我周公
【原文】

我周公（1），作周礼（2），

著（3）六官（4），存（5）治体（6）。

大小戴（7），注（8）礼记（9），

述（10）圣言（11），礼乐（12）备（13）。

【读音练习】

我(wǒ) 周(zhōu) 公(gōng)，作(zuò) 周(zhōu) 礼(lǐ)，

著(zhù) 六(liù) 官(guān)，存(cún) 治(zhì) 体(tǐ)。

大(dà) 小(xiǎo) 戴(dài)，注(zhù) 礼(lǐ) 记(jì)，

述(shù) 圣(shèng) 言(yán)，礼(lǐ) 乐(yuè) 备(bèi)。

【字词义解释】

（1）周公：姓姬，名旦，亦称叔旦，周文王的第四个儿子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。

（2）周礼：书名。周公著。记载古代政府各部门的职官制度。故又名周官。

（3）著：撰写叙述。

（4）六官：周朝的六种官制。它们是：（一）天官冡宰，（二）地官司徒，（三）春官宗伯，（四）夏官司马，（五）秋官司寇，（六）冬官司空。

（5）存：存有、存在。

（6）治体：治理国家的体制。

（7）大小戴：指西汉的学者戴德与戴圣。二人是叔侄关系，有“大戴”、“小戴”之称。

（8）注：解释。

（9）礼记：儒学经典之一。西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。《大戴礼记》后来失传，《小戴礼记》因郑玄为之作注，流传下来，就是现在的《礼记》。其内容包罗万象，主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，并记述修身做人的准则。

（10）述：阐述。

（11）圣言：圣贤的言论。

（12）礼乐：各种礼仪与配合典礼的音乐与制度。

（13）备：完备。

【译文参考】

周公撰写了《周礼》这本书，记载了周朝的六种官制，保存了治理国家的体制。

西汉的学者戴德和戴圣，分别注释了《礼记》这本书，书中阐述圣贤的言论，以及各种有关礼乐的典仪制度，相当完备。

【问题讨论】

（1）周公之所以撰写六官的礼制，无非就是要君臣上下都谨守自己的身分职责，不要做出逾越礼制的行为来。你认为坚守自己的职责重要吗？如果班上的同学或干部没有做好本分的事，那么这个班级风气会如何？

（2）你有注意到生活上的各种礼节吗？如食衣住行、婚丧喜庆等方面，你觉得有哪些不可忽视的基本礼节？

【故事天地】

曾子易箦

曾子重病躺在床上，弟子乐正、子春坐在床下，儿子曾元、曾申坐在床脚。坐在角落的童子拿着蜡烛。

童子无意中发现曾子身下是一张华美而圆润，只有大夫才能享用的竹席。便脱口称赞，子春忙制止他不要讲下去。曾子听见后，惊惧地说：“啊！” “是的。那是季孙赐给我的。我一直没换。元，扶我起来换竹席。”

曾元答道：“您的病很严重，不能挪动您的身体。等天亮一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如童子。君子以德爱人，小人用姑息迁就来爱人。我还有什么可求的？ 我能得正道而死，已足够了。”

于是，他们赶紧换掉席子。换完席子，曾子尚未安稳地躺下就逝去了。这就是“曾子易箦”的故事。

（《礼记?檀弓上》）

【心得写作单】

（1）曾子为何坚持要换席子？

（2）你认为做人道德的标准会随时代变迁而改变吗？



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