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TA的每日心情 | 开心
2016-3-16 14:10 |
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水韵安居
北纬30度是地球上一条神奇的纬线，沿地球北纬30°线前行，既有许多奇妙的自然景观，丰富的地理物产，又存在着许多令人难解的神秘、怪异现象，存在着许多地球文明信息。作为中国历史文化名城、炎帝神农故里、编钟古乐之乡的随州，就正好处在这一纬线范围之内。而作为五水汇合，自古有“小汉口”之称的历史文化名镇安居镇，恰好处在北纬30度42分至30度52分之间。小镇越千年，小镇居民至今享受着安居闲适的自在生活。
安居名考
有关安居的名称由来，历史众说纷纭。民间传说在未建镇以前，原镇东住着一安姓老叟，以做小生意为业；镇西头有一居姓孀妇，开茶棚营生，建镇时以两老之姓而定名。此传说太过牵强附会，不足为信。中国传统文化历来讲究名正言顺，取名安居，必有历史渊源。《左传.庄公四年》记载：武王伐随，令尹斗祁，莫敖屈重，除道梁溠，营军临随。意思是公元前690年，楚国与随国在安居的溠水边进行了一次大战，当时安居乃是随国的都城。
据《随书.地理志》云：安贵，梁置，曰定阳，又置北郢州。西魏改定阳为安贵，改北郢州为款州，又寻废涢水郡，别置戟城郡及戟城县。后废戟城郡，改戟城县为横山。开皇初涢水郡废，大业初又废横山县入焉。此段文字表明，安居原名安贵，亦名定阳，系南北朝时期的梁朝设置。西魏大统年间置款州，领涢水郡安贵县。后废涢水郡别置戟城郡领戟城县。北周时期涢水郡领安贵、横山。随代时安贵县仍之，属随郡辖；大业初年废横山县并入安贵县。唐初安居仍为安贵县，隶随州；武德四年（公元621年）撤安贵县入随州。当地百姓认为此地风水好，生活在和平环境中，且盼安居乐业，故取名“安居”。所以安居源自唐代，至今已有1300多年历史。
水韵安居
随州自古无客水，但发源于境内南北两座山脉（南部的大洪山和北部的桐柏山）的多条水系，却呈叶脉网状，缓缓流淌，千百年来，滋养着随州的代代子民。这些水系以涢水、㵐水为代表，流量不算很大，很少涨水为患，正好可以因势利导，适合农耕。五千年前，先民们择水而居，最后有了炎帝部落。而安居境内，五水汇合，理所当然的成了人类聚集的首选。
安居镇东、西、南三面环水，唯有北边通陆路。共有五条河流在镇辖区汇合。其中最大的是镇南自西向东流向的涢水，其次是西边源于吴山大仙垛北南走向的溠水、东部出自华宝山也是北南走向、与溠水并行的圣水、镇西南来的药水和自东南来的均水。五河汇合，这在随州各镇中是罕见的。历史上的交通以漕运为主。安居良好的水系条件，形成发达的交通网络。同时，因五水交汇，千百年来河流的冲刷形成的一马平川的肥沃良田，也使这里物产丰富，民生安逸。现如今，安居的蔬菜，仍然是随州城区名符其实的菜篮子。安居的泡泡青，王家沙湾萝卜，已经成为地标农产品。至今民间流传的“澴潭的房子，安居的娘子”说法，正是对安居风水宝地的美誉。
近年来，考古界已在镇区内发现西周早期的随国都城墙基，并在镇中心勘查出随国的城中城。2013年，湖北省政府命名羊子山古墓群和故都遗址为安居遗址。古代曾（随）国都城建于西周，废于汉代，其遗址位于镇区（安居镇王家楼村八组）；羊子山墓群出土多件文物为随州市博物馆的镇馆之宝，是2013年经国务院公布的第七批全国重点文物保护单位。所以自西周以来，这里便是随人聚居之地，是当时政治、经济、文化交流中心。
安居东至州城15公里，北达厉山不足20公里，西通澴潭镇18公里，南到均川镇仅10公里，所以历史上，安居就是随中地域的商品物资集散地。农历每逢单日为“热集”，周边四邻商人都来安居赶集，市井热闹非凡。流经安居的涢水自西向东注入汉水后经汉口汇入长江。这条黄金水道给本地区的商业带来了生机活力。船民把武汉的京广杂货、纺织品、副食品运抵安居，再将安居周围盛产的稻米、棉花、蜜枣、土布、土纱，以及从寨河口出来的属三里岗、洪山、澴潭、均川大山里产的山货（如：梓油墩子、毛皮、药材等）装船运往武汉。当时的装卸行业称为“脚行”，其工人称为“脚子”，脚子扛装跑千子，以千子多少计力资。客商乘船往返安居武汉，人们尊称购销人员为“水客先生”。在近代安居颇有名气的水客先生数张贵芬先生。他服务于“居千祥”店铺，经商很有一套，长驻汉正街，广与大商家老板交往，掌握行情，能赚一万，肯舍三千，为店铺的生意兴隆，兴旺发达作出了贡献。
涢水河流湍急，港湾较多，便于泊船。仅在镇区四华里距离内，就有六处可以泊船，即：陡坡潭、土潭、会馆潭、水起门港、灯盏窝、玉皇潭等。从春夏到秋冬，六处港湾保持泊船近千号，有三千多船民在此聚居消费。他们常年生活来往于此，因此与当地居民多有联姻。
明清时期，外地人来安居经商达到鼎盛。从陕西迁移来的就有李恒丰家族、韩品三家族等，并在此建有陕西会馆。江西人也建有江西会馆（即万寿宫）。嘉靖年间，与江南才子唐寅同时代的直隶苏州府吴县蔡仙乡张师殿人柴仕良，逆水而上来安居定居经商，直到77岁（嘉靖32年，即1553年）寿终，葬入镇北岗上（现砖瓦厂内）。
至解放前，安居三教九流五花八门的各种民团组织达42个，如青红帮、蔚文楼、红香会、黄学会、道德学社、西华堂、同善会、大乘门、兰衣社等。而州城民团只有40个。同时，安居信奉佛教的也很多，寺观庙宇十余处。如清凉山上的长庆禅寺，波罗颈的波罗寺，车路岗的顺龙寺，镇区内的香云寺、五显庙、老官庙、万寿宫之真君殿、天父庙（即都宪府）、黄经堂、老庙紫竹林、新庙观音堂等。唯长庆寺香火最旺。据随州志载，北宋哲宗元佑初年，云游僧人长庆和尚来安居，在清凉山麓修建庙宇，掘井七口，供千僧汲饮。长庆寺兴盛时，寺僧逾千，容纳不下，又扩建副庙两座（宝峰观、观音寺）。
据资料统计，解放前期，长约三华里的老街，大小杂货、皮头店铺两百余家。较有名气的有邹辉记、刘礼记、魏万顺、王泰元、程星阶、王高登、周泉泰等商贾名家。开粮行的九十多家。如：李常悟、蔡登武、邱斌记、沈子威、吴惠卿等。从事餐饮业的八十余家，颇具名气的有：吕老五、龚成福、云老四、刘发海、黄大福、乐明义等。肉案38付，如范先发、宋长春、郑日发等肉铺。屠户有时几家联合经营，共担风险，盈利均分，时称“打关”。每集销售猪肉50多头，逢年过节需求更多，中途还杀“接案”。据传曾经一次节庆，宰牛100多头，当天销得净光。旧时安居有戏楼五座，即陕西会馆之戏楼、天父庙（即都宪府）戏楼、万寿宫（即真君殿）戏楼、老官庙戏楼、五显庙戏楼。有时，一天有曲剧、楚剧、汉剧三台戏同时上演。古镇之繁华，可见一斑。清朝诗人梁木的古随州八景有三处就在安居，分别为长庆晨钟、涢水夜浦、溠水观鱼。
安居老街
曾经的安居老街像一条腾飞的巨龙，自下至上建有三座城楼，东楼为下门楼，街中间白氏巷跟前的一座称为过街楼，西街头的谓之上门楼。上门楼建筑典雅奇特，横看四柱一条线，竖看四柱一条线，斜看四柱仍是一条线。楼四角飞翘，每角都挂着铜铃，风过铃动，恰如奏乐，悦耳动听。可惜角铃在战乱时期被日本人摘走。
长约三华里的老街，街道地面铺鹅卵石，下雨走路不沾泥。街道两边门面房3000余间，多数为杉树合门。逢热集下掉杉树门，敞开门面做生意，晚上再把门装上。房舍多为明清时建造，既有江南风格，又具本地韵味。富裕人家修建的房屋以砖木结构为主，走马转楼。墙体以片子砖挂斗或为三六九青砖实砌。多数建有隔火墙。墙上设有眺望孔；门眉上方雕梁画栋；屋脊两头搬爪，外墙上部画有墨画；进伸三级由后向前逐步升高。民居建筑多是大屋顶，有立架式的，公山式的，独立式的。全部是十一檀，间距3.5米，进伸8米，上盖布瓦，少数是风火卷檐。
老街的主街道顺应地势，自然转折分为九个部分，即九街；与九街垂直有十八条巷子，其中有十条向南通向涢水河，便于货物运输人员通行。八条巷子向北，方便居民出行。当地人依据建筑、形状、姓氏约定了“九街十八巷”的名称。九街是新街、横街、丁字街、五彩街、五显街、笆头街、太平街、文昌街、后街；十八巷是严家巷、李家巷、小北门巷（又称张家巷）、纪家巷、郭家巷、皮家巷、马家巷、白氏巷、丁家巷、清凉巷、窄巷、扬叉巷、曾家巷（亦称唐家巷）、宽巷、上褚家巷（亦称北褚家巷）、下褚家巷（亦称南褚家巷）、太平巷（亦称沈家巷）、文昌巷（亦称廖家巷）。一条主街布局着九街十八巷，这在全国都是罕见。
晚清末期，河南兵匪石流子窥觑安居富庶，遣兵匪化装成小商贩潜伏安居多年，刺探居民经济情况。清王朝宣告灭亡的当年(1911年)，石流子动手，率千余兵匪将安居商户洗劫一空，将500多间商铺焚为灰烬；1930年，又一股兵匪洗劫安居，焚屋无数，绑票400多人；1940年，日寇侵入安居，古镇几乎毁坏殆尽。如今，老街只有266间古建筑保存较为完整。
五昌书院
现存安居九街十八巷的古建筑中，最佳看点就是五昌书院，又叫燕子楼，为明初安居大户韩富兴所建。其父韩品三经商有道，且寿高福大，竟活到了五世同堂。为此韩家决定修建一座堂院，便聚集当地学问大 师和建筑高手，以“五世其昌”为主题，巧妙利用自然地势，设计了一栋“燕子式”结构的三级进深堂院。堂院坐北朝南，三间口面，三进两院，地基由前向后逐级抬升，呈俯瞰式 ；前房似燕喙；中房宽大，似飞燕展翅；正堂两边的厢房外墙呈半圆形，酷似燕腹；后房无拖檐，似飞燕之尾。
此“燕式”设计寓意有二：一是取明朝文徵明之《戊午元旦》诗：“百岁内人登耄耋，一身五世见曾玄”之意，以颂其父之德寿；二是取《左传.庄公二十二年》陈氏之事：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京。”这是一种期盼，希望后生官运亨通，财源滚滚，世代不衰。房屋盖好后，韩家没有居住，而是做了书院。因为要达到“五世其昌”，不读书不行。尽管韩氏家族世代都是读书人，却并不致力于做高官，而是精心聚集财富，始终保持安居首富地位，十几代不衰。最让人称奇的是，居住此房的人家代代人丁兴旺。现今的房东张家安两子两女，其孙女竟为北大博士生。住于房尾的另一张姓，也是儿孙满堂，事业各有千秋。
到过古镇安居的人，无不感叹于她的神奇和神秘。那些千百年来埋藏于地底下的安居遗址，还有许多未解的曾随之迷，等待人们进一步去发现，解读。而那些位于地上部分仅存的老街精美古建筑－－九街十八巷，即便是已经得到挂牌保护，现如今也是风烛残年，飘摇欲坠。如果不及时修葺，不久的将来，终将会淹没于历史的长河，不再存留。行走在落寞的老街，很难想像当年的富庶繁华。年轻人早已搬离老街，只有几位老者故土难离，还在静静守望。偶尔遇见游人，还会讲述老街曾经的前世今生，古往今来。
作为中国历史文化名镇，让安居老街及时得到保护修复，重放光彩，是时候了。
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